水之說(shuō)——金功久
發(fā)布日期：2015-08-06瀏覽：4417
古人云：上善如水。斯是明理簡(jiǎn)至之極，但踐行之難。難于人性、人心、人生如浮云之變化多端，難以揣測(cè)。故，有一點(diǎn)可以感悟之至：即可以做到如水之心，容納萬(wàn)物；如水之無(wú)形，隨遇而安，蓄勢(shì)待發(fā)。
水之心胸，隨遇而安；游走于江河湖海、溪澗溝汊包容天下。此等事理為吾輩所敬仰、學(xué)習(xí)，由此感嘆無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味之生靈，卻有如此高深之天性。故，做學(xué)問(wèn)之理，在于感悟水之特性，由此作為學(xué)問(wèn)之人師也。
如水者，方能做到不因一滴、一溪、一河、一湖、一江、一海之大小，而抱怨地位之卑賤，富貴之懸殊，物質(zhì)之多寡，才華之淺薄，人生之渺小，蒼生之不公。孰不知，海之廣闊，江之深遠(yuǎn)，湖之清澈，于日積月累，終而復(fù)始，無(wú)聲無(wú)息之中聚積，慨有一平淡心境，高遠(yuǎn)之眼界，方能成為海納百川，為人之景仰。方能參透萬(wàn)物之理。
如水者，方能于無(wú)形之中，善于學(xué)習(xí)之。不以為是，不以外形，而喜怒無(wú)常。故人之學(xué)習(xí)之心在于無(wú)形，無(wú)形之心，方能容納有形之萬(wàn)物。存包容之心，方能接納之，方可吐古納新，去偽存真，明心、明目、明耳，可明辨事理，明事理者則又可凈人心境，開(kāi)闊眼界。惟為此，方可由一滴、一溪、一河、一湖等匯至海川。故為人者，有水之無(wú)形之心，才可蓄勢(shì)也。蓄勢(shì)足，則力之無(wú)窮，至柔、至剛；至善、至惡；至美、至陋。故，水之無(wú)形之心，方能視有形之萬(wàn)物為浮云。方能無(wú)形勝于有形，可來(lái)去自如矣。
故，當(dāng)下教育之風(fēng)氣，學(xué)習(xí)之風(fēng)氣，社會(huì)之風(fēng)氣，世之風(fēng)氣，概莫如渾渾沌沌，急功近利者，追名逐利者，浮躁不安者；治學(xué)、精英者莫不有輕浮者；企業(yè)老板、經(jīng)理人者莫不自我為是、膨脹、心高手低者；為人師者難為為表，諸如此類，為當(dāng)下國(guó)之憂思，愧于千年文化，更甚于未來(lái)之患，國(guó)運(yùn)之何方矣！概因稀缺一顆無(wú)形、無(wú)味、無(wú)色水之心也。
水之心胸，隨遇而安；游走于江河湖海、溪澗溝汊包容天下。此等事理為吾輩所敬仰、學(xué)習(xí)，由此感嘆無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味之生靈，卻有如此高深之天性。故，做學(xué)問(wèn)之理，在于感悟水之特性，由此作為學(xué)問(wèn)之人師也。
如水者，方能做到不因一滴、一溪、一河、一湖、一江、一海之大小，而抱怨地位之卑賤，富貴之懸殊，物質(zhì)之多寡，才華之淺薄，人生之渺小，蒼生之不公。孰不知，海之廣闊，江之深遠(yuǎn)，湖之清澈，于日積月累，終而復(fù)始，無(wú)聲無(wú)息之中聚積，慨有一平淡心境，高遠(yuǎn)之眼界，方能成為海納百川，為人之景仰。方能參透萬(wàn)物之理。
如水者，方能于無(wú)形之中，善于學(xué)習(xí)之。不以為是，不以外形，而喜怒無(wú)常。故人之學(xué)習(xí)之心在于無(wú)形，無(wú)形之心，方能容納有形之萬(wàn)物。存包容之心，方能接納之，方可吐古納新，去偽存真，明心、明目、明耳，可明辨事理，明事理者則又可凈人心境，開(kāi)闊眼界。惟為此，方可由一滴、一溪、一河、一湖等匯至海川。故為人者，有水之無(wú)形之心，才可蓄勢(shì)也。蓄勢(shì)足，則力之無(wú)窮，至柔、至剛；至善、至惡；至美、至陋。故，水之無(wú)形之心，方能視有形之萬(wàn)物為浮云。方能無(wú)形勝于有形，可來(lái)去自如矣。
故，當(dāng)下教育之風(fēng)氣，學(xué)習(xí)之風(fēng)氣，社會(huì)之風(fēng)氣，世之風(fēng)氣，概莫如渾渾沌沌，急功近利者，追名逐利者，浮躁不安者；治學(xué)、精英者莫不有輕浮者；企業(yè)老板、經(jīng)理人者莫不自我為是、膨脹、心高手低者；為人師者難為為表，諸如此類，為當(dāng)下國(guó)之憂思，愧于千年文化，更甚于未來(lái)之患，國(guó)運(yùn)之何方矣！概因稀缺一顆無(wú)形、無(wú)味、無(wú)色水之心也。
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