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查看詳情>> 引言：在現(xiàn)代文明社會(huì)，我們的企業(yè)最缺的是什么？是科技，還是服務(wù)，是戰(zhàn)略，還是資源？都不是！因?yàn)樵侔l(fā)達(dá)的科技，再精湛的服務(wù)，再科學(xué)的戰(zhàn)略，再豐富的資源，如果沒有一支高效的執(zhí)行組織及重視規(guī)則文化的土壤、氣候，缺乏尊重科學(xué)、敬畏規(guī)則、依法行事的個(gè)人、組織或社會(huì)，一切都恍若空中樓閣，看著美好，永遠(yuǎn)都達(dá)不到！ 中國是個(gè)重感性、輕理性，重情感、輕法治，重關(guān)系、輕規(guī)則的社會(huì)。中國中小民營企業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展以親緣、血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)構(gòu)成模式，因而在企業(yè)的思想骨髓里殘存著封建傳統(tǒng)的“親情倫理”、“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”、“面子”、“官本位”、“裙帶”、“人際關(guān)系”等意識(shí)的基因，甚至不論企業(yè)，只要在華人的生活圈里就會(huì)存在這種現(xiàn)象。故，要進(jìn)行采取轉(zhuǎn)型、變革等等手段或者國家戰(zhàn)略指導(dǎo)等，大都為一時(shí)之需，是“標(biāo)”的問題。九同企管結(jié)合數(shù)年的民企治理研究、觀察：對這些“現(xiàn)象”的進(jìn)行深層次考量、剖析-以作“管中窺豹”。 不管歷史如何變遷、朝代如何更替，企業(yè)興衰罔替，我們所存的上文所述的“文化之基因”一直遺傳至今，雖然換了些“外衣”、“發(fā)型”，但“根”未變化。因?yàn)?，中國社?huì)是個(gè)以此為根基作為紐帶維系社會(huì)平衡的宗法社會(huì)。盡管，歷史以來至今也會(huì)眾多的學(xué)者或者理論研究的專家，看到了這個(gè)民族癥結(jié)所在，也觀察、覺醒到這樣個(gè)問題，也提出了眾多的思路及治理方法，但當(dāng)發(fā)生在自己身上時(shí)，都已難免逃脫掉自己分析的問題中，看到別人家問題、提出解決的思路、策略也很豐富，但中國有些古話“木匠家里沒有凳子坐”，“醫(yī)生是從不給自己看病的”，因?yàn)榻^大數(shù)提出思路、策略的人本身也會(huì)陷入“局中”，難以擺脫這種文化基因的存在，切身去做到“重理性、輕感性”、“重事實(shí)、輕主觀”、“重規(guī)則、輕關(guān)系”、“重法治、輕感情”......無論是承認(rèn)或反對也好，這是客觀存在的歷史與現(xiàn)實(shí)的存在。 因?yàn)椋覀兩钤谶@樣傳統(tǒng)思想觀念深深扎根的社會(huì)里，從生下來就扎根在這樣的土壤、呼吸著如此的空氣、生活在這樣的文化氣候大環(huán)境里，這就是“染缸”，誰都難以“獨(dú)善其身”。因此，改良這樣的土壤、改變這樣的氣候環(huán)境，真正走法治道路、營造規(guī)則意識(shí)的群體社會(huì)，培育“獨(dú)立人格、自由思想”的國家公民，建設(shè)一個(gè)科學(xué)、民主的公民社會(huì)，改造中國民營企業(yè)，那就要換另一種思維解決：就是待種子未落之前，改良土壤、改變環(huán)境入手-即“國家教育”理念的革新、突破，經(jīng)過幾代人的堅(jiān)持不懈，是可以改變，不管今天有多少人提出如何千萬條建設(shè)法治、講規(guī)則的社會(huì)理論成果、鴻篇巨著也好，切實(shí)的途徑勿需更多的研究或策略，應(yīng)直切問題核心-“教育革新，”著眼、入手，從零起步、娃娃抓起，“百年大計(jì)，教育為本”，首要是教育理念為根的自我革新突破-文化基因的變異?。ㄗ髡撸壕磐蠊芙鸸茫?

查看詳情>> 近幾年，“電商”、“網(wǎng)銷”、“網(wǎng)絡(luò)科技”一詞是成為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中出鏡率較高的新詞兒，尤其對于剛畢業(yè)的年輕大學(xué)生而言，更多的成為創(chuàng)業(yè)首選。之所以首先：除了政府倡導(dǎo)外，其次離不開淘寶創(chuàng)造了一個(gè)概念“雙十一”的購物節(jié)，這種繁華營業(yè)額背后帶來那種興奮與顫抖，給大多數(shù)人覺得做老板太輕松了，不像先輩們那樣，一畢業(yè)后更多的是進(jìn)入工廠求職那么辛苦、被冷眼、被拒絕、被安排最累的活。再次，當(dāng)然是創(chuàng)業(yè)成本之低，不像辦實(shí)體企業(yè)或者開個(gè)實(shí)體店花費(fèi)更多的人力、物力、財(cái)力、精力，而互聯(lián)網(wǎng)模式的創(chuàng)業(yè)需要的僅是“時(shí)間”，對于現(xiàn)代年輕人來說，進(jìn)入實(shí)體行業(yè)的除了辛苦外，更多的是“時(shí)間”的不自由。于是乎，這也被當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)人冠名為“新商業(yè)模式”。當(dāng)然，爭論頗多，公說公理，婆說婆理。 九同企管認(rèn)為：人類社會(huì)每次科技的創(chuàng)新發(fā)展，相應(yīng)的都會(huì)帶來社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等生活的變革甚至革命：從而改變了人們理念、思維、工作方式、生活方式等。當(dāng)然，站在研究企業(yè)管理的角度，更需要理性對待這些科技創(chuàng)新，謹(jǐn)慎陷入狂熱甚至極端的狀態(tài)，因?yàn)橐坏┻@種狂熱和思維在社會(huì)上達(dá)成共識(shí)，可能起反作用。到一定階段時(shí)反而成為企業(yè)、經(jīng)濟(jì)、國家進(jìn)步的一種障礙，遲滯社會(huì)進(jìn)步。其實(shí)冷靜的看待“它”，也就是一種工具或者上升理解為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)人稱為的“商業(yè)模式”而已。 事物內(nèi)在原理就是過猶不及：我們看到當(dāng)下全國，特別是曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域城市：淘寶城、電子商務(wù)、創(chuàng)業(yè)園區(qū)、科技園區(qū)一幢幢大樓撥地而起，就是再簡單的寫字商務(wù)樓里也大多是幾十平米那么大，幾張辦公桌、幾臺(tái)電腦，也就美其名日：某某科技公司，有的甚至掛個(gè)“XX科技公司的牌子”，暗地里卻在做著違法的勾當(dāng)。電腦后面露出一張張充滿秩氣的臉，有的剛畢業(yè)就被稱為“XX總”，然而甚至連簡單的待人接物都不會(huì)。當(dāng)然此情形，離不開時(shí)下的一些大腕級(jí)經(jīng)濟(jì)人物倡導(dǎo)的“創(chuàng)業(yè)夢想”。對于剛沖出校園的畢業(yè)生們來說，一拍即合：既要實(shí)現(xiàn)夢想、理想，又不愿再走前輩們走過的那條求職路：畢業(yè)進(jìn)入工廠那么辛苦、時(shí)間不自由、管理不人性化。我們看到更多的是年輕人不愿進(jìn)入工廠，不愿從事最簡單、最基礎(chǔ)的工作，不愿受人去管、不愿接受工廠里制度條條框框約束，不愿意在沒有空調(diào)的車間里干活.，不愿犯了錯(cuò)后，接受上司的批評(píng)甚至陰沉的臉色********。 九同企管長期從事于長三角區(qū)域企業(yè)管理研究與實(shí)踐輔導(dǎo)，看到的是當(dāng)下企業(yè)里本來是屬于年輕人該接上干的活，現(xiàn)在還是那些四十、五十、甚至六十歲的一代人在做，那些酒店、賓館、餐飲等服務(wù)行業(yè)里在90年代時(shí)期大都是年輕人為主，而現(xiàn)在都是些稍長年紀(jì)的人幾乎占了一半，以前企業(yè)里招工三十歲年紀(jì)以下，而現(xiàn)在年齡放寬至40歲甚至50歲也可，有的調(diào)侃為“是人就行”。因?yàn)槠髽I(yè)里臟活沒人干、粗活年輕人不愿干。企業(yè)里招不到人，每年畢業(yè)的大學(xué)生哪去了呢，據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：50%選擇創(chuàng)業(yè)，其中80%選擇了“電商”或者與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的公司。還有30%的畢業(yè)選擇了進(jìn)入電商或者與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的的公司上班；還有20%畢業(yè)生進(jìn)入實(shí)體企業(yè)里（其中50%工作一二年后又去創(chuàng)業(yè)），但其中90%剛開始就不愿進(jìn)入基層工作甚至一線崗位學(xué)技術(shù)，那怕企業(yè)承諾未來會(huì)有晉升空間都不同意：因?yàn)榈炔患?、受不了那個(gè)苦。由此，看到中國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，特別是中國制造業(yè)不缺設(shè)備、廠房、不缺資金和技術(shù)，而短缺高素質(zhì)的人才，尤其是技工、從事基礎(chǔ)崗位的的工人，這就像中國飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)成為瓶勁一樣：技工、基礎(chǔ)工種將成為未來實(shí)體企業(yè)的軟肋，且再過十年，將更凸顯。 九同企管認(rèn)為：科技發(fā)展是給經(jīng)濟(jì)發(fā)展插入翅膀，其成果可以繁衍成一種商業(yè)模式，也可以助力企業(yè)發(fā)展，但不能代替經(jīng)濟(jì)本身、不能成為永久的商業(yè)模式、更不能取代實(shí)業(yè)本身。如果一個(gè)國家實(shí)體經(jīng)濟(jì)成為輔助成份，而虛擬經(jīng)濟(jì)成為主要的話，則社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)的人少了，消費(fèi)的人多了，實(shí)質(zhì)就是：干活的少，吃飯的人多。結(jié)果可想而知......，如果當(dāng)下這種“創(chuàng)業(yè)觀念”成為一種思潮，既輕松創(chuàng)業(yè)做老板、自由賺大錢，又不用付出辛苦勞動(dòng)，正如不用“十年寒窗”就能輕松上大學(xué)那樣的話，則這是個(gè)扭曲的、變態(tài)的時(shí)代、浮躁不安的社會(huì)！ 九同企管認(rèn)為：無論任何新科技的進(jìn)步，新商業(yè)模式的出現(xiàn)，都不能違背社會(huì)向上、人性向善的價(jià)值觀，須有利于人類社會(huì)文明進(jìn)步；必須要順天而行，而不能悖理，而科技進(jìn)步本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是被一些別有用心的人給利用而已。故：當(dāng)下的中國夢，不是睡在暖床上飯來伸口、衣來伸手，就可以輕松過日子的老板夢，而是需要數(shù)代人，尤其是年輕一代須具備踏實(shí)、勤勞、實(shí)干的精神拼搏的實(shí)業(yè)救國夢！這樣的“中國夢”未來才可實(shí)現(xiàn)，也可良性健康可持續(xù)！ （作者：九同企管-金功久）

查看詳情>> 根據(jù)曾輔導(dǎo)的長三角區(qū)域尤其是溫州民營企業(yè)管理變革中的實(shí)例，結(jié)合民企管理咨詢中失敗與成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，淺談以下心得： 一、變革決心 企業(yè)實(shí)施變革的主體—最高層決策者，即老板：變革的目的需明確，須具背水一戰(zhàn)的決心、勇氣、膽魄、毅力，必須與管理咨詢機(jī)構(gòu)方向思路上絕對一致，無論過程中遇到任何阻力，都須挺住。否則，此時(shí)動(dòng)搖的不是改革是否能夠繼續(xù)下去，動(dòng)搖的是企業(yè)發(fā)展的信心及后續(xù)企業(yè)實(shí)施任何的創(chuàng)新舉措帶來不良影響，會(huì)給企業(yè)中有積極向上的人員極大的信心打擊，喪失了對企業(yè)發(fā)展信心-這才是核心關(guān)鍵所在，尤其是因難時(shí)期。 二、因企實(shí)教 管理咨詢機(jī)構(gòu)實(shí)施規(guī)范化管理，必須因地制宜，根據(jù)企業(yè)現(xiàn)在管理水平及可提升的空間作出深入、客觀系統(tǒng)性的調(diào)研診斷分析，并作出慎重判斷，既要著眼于企業(yè)未來可持續(xù)發(fā)展，又要針對性階估性良性健康穩(wěn)步提升。企業(yè)停留在小學(xué)生水平，不能教企業(yè)高中生的知識(shí)，雖然是要規(guī)范但如果企業(yè)連小學(xué)的拼音、簡單的加減乘除法都不會(huì)，或沒有概念，教更高深的知識(shí)只會(huì)讓企業(yè)摸不著東南西北，不僅不愿學(xué)，反而討厭學(xué)習(xí)。關(guān)鍵是企業(yè)人員感受到企業(yè)管理變革的好處，對自己帶來的收益有哪些。給企業(yè)最基礎(chǔ)的規(guī)范化概念及實(shí)踐用法，感受到規(guī)范的好處并身體力行過，此為以后的深層次規(guī)范管理打好基礎(chǔ)，至少在理念認(rèn)知上可以較易接受規(guī)范化的知識(shí)，逐步將企業(yè)往規(guī)范化的軌道上引導(dǎo)前進(jìn)。而避免用填鴨式方法灌輸，而宜采用引導(dǎo)、誘導(dǎo)式方法較合適。 三、謹(jǐn)慎“陷阱” 慎用或避免前期實(shí)施績效管理，忌陷入企業(yè)高層的誤導(dǎo)或者要求?？冃Ч芾硎滓?，解決的是人的工作意愿、職業(yè)觀念、職業(yè)精神；其次，規(guī)范管理體系建立及企業(yè)目標(biāo)的合理設(shè)置；再次，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)表的的完善；最后，人力資源部門及管理系統(tǒng)的完善。 因而，在實(shí)施管理咨詢思路及方案中可以與企業(yè)保持密切溝通，仔細(xì)、認(rèn)真聆聽企業(yè)的想法、意見及建議，但慎重聽納企業(yè)提出的建議或思路，避免陷入企業(yè)決策者的思維誤區(qū)的陷阱。 四、核心“軟件” 民營企業(yè)的員工思想狀態(tài)及經(jīng)職業(yè)經(jīng)理人的管理理念，基礎(chǔ)非常薄弱，因此一下子引進(jìn)或套用十分規(guī)范化的管理方案及制度，理解、接受、實(shí)際操作的能力非常有限，故，很多管理規(guī)范化道路最終都為半途夭折，或者不倫不類變了味，管理咨詢的路子越走越窄。企業(yè)的規(guī)范化之路也是陷入困局中，每個(gè)企業(yè)老總都想要發(fā)展，企業(yè)做規(guī)范，但碰到咨詢機(jī)構(gòu)的死搬硬套的管理制度及方案在企業(yè)很難行得通。一方面是企業(yè)的問題，一方面，作為管理機(jī)構(gòu)需反思自己的問題根源在哪里，咨詢的指導(dǎo)思路是否出了問題。 雖然管理咨詢引入人性治理思想，但是最終企業(yè)靠管理制度運(yùn)行的效果，問題解決的多少，所以管理思想需要咨詢老師的高度及能力去解決，更多的最終還是要留給企業(yè)一套管理模式，包括硬件的和軟件的模式。尤其是軟件：“企業(yè)老板經(jīng)營哲學(xué)思想和意識(shí)行為體現(xiàn)，企業(yè)員工的職業(yè)觀念及職業(yè)精神”。 五、 中國式道路 中國民營企業(yè)經(jīng)營管理必須重新進(jìn)行探索一條新思路，一條新途徑。尤其是管理培訓(xùn)咨詢機(jī)構(gòu)，需重新調(diào)整民企變革管理的思路及策略，尤如毛澤東根據(jù)馬克思主義結(jié)合中國國情，科學(xué)的發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)造出多種游擊戰(zhàn)術(shù)，隨著革命發(fā)展，因形勢變化，結(jié)合自身革命隊(duì)伍的發(fā)展，后來采取陣地戰(zhàn)，采用大兵團(tuán)作戰(zhàn)，最終取得革命勝利。 故，以此借鑒毛澤東實(shí)施的中國革命道路成功的思路，更多的是在引用借鑒馬列主義時(shí)，結(jié)合中國國情創(chuàng)造性的形成自己的革命思想、路線及指導(dǎo)方針來實(shí)踐中國革命道路。中國民營企業(yè)治理也同樣可借鑒毛澤東的革命思想及實(shí)踐道路、策略等，管理咨詢機(jī)構(gòu)為企業(yè)做規(guī)范化基礎(chǔ)管理，同樣要引進(jìn)西方先進(jìn)管理理念及方法，但必須結(jié)合中國國情、文化、人性、區(qū)域特征、民企業(yè)發(fā)展史，創(chuàng)造性發(fā)展中國中小企業(yè)管理思想及實(shí)踐道路。真正走理論結(jié)合實(shí)踐的道路，探索出中國民營企業(yè)治理及管理的內(nèi)在規(guī)律性，最終實(shí)現(xiàn)中國中小企業(yè)發(fā)展的實(shí)業(yè)興國之夢！ （作者：九同企管 金功久）

查看詳情>> 導(dǎo) 言 家族企業(yè)是民營企業(yè)中最重要的力量，也是民營企業(yè)的初級(jí)形態(tài)，但由于受市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的限制，其對國家的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)雖然也在日益發(fā)展壯大，證明家族企業(yè)有其優(yōu)勢和合理性及治理弊端。因在其發(fā)展的不同層級(jí)階段，均表現(xiàn)出濃厚的中國家族特色。而今家族企業(yè)經(jīng)過三十多年發(fā)展，面臨而立之年的中國民營家族企業(yè)即將迎來傳承階段的高峰期。 然而，民營家族企業(yè)同時(shí)又處在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)整的深水區(qū)里，在國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)調(diào)整的大格局中，許多中小企業(yè)不到而立之年就紛紛倒閉、破產(chǎn)，不幸夭折！… … 在多重困境下的家族企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)順利傳承、平穩(wěn)過渡、基業(yè)長青？是擺在每位創(chuàng)一代企業(yè)家面前的重要課題，民營家族企業(yè)又處于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的十字路口！-曾水良 家族企業(yè)創(chuàng)業(yè)模式及特色 1、企業(yè)創(chuàng)辦的三種模式 家族：父子創(chuàng)業(yè)、夫妻創(chuàng)業(yè)、個(gè)人獨(dú)創(chuàng)、兄弟聯(lián)手； 準(zhǔn)家族：堂兄弟聯(lián)手、叔侄聯(lián)手、姑表親聯(lián)手、姨表親聯(lián)手； 地緣親：朋友聯(lián)手、同學(xué)聯(lián)手、鄉(xiāng)鄰聯(lián)手； 2、經(jīng)營管理的六大特色 在民營家族企業(yè)這種獨(dú)特創(chuàng)業(yè)模式及成員結(jié)構(gòu)組成，自然就形成了中國民營家族企業(yè)的個(gè)性特征：“家天下企業(yè)”，企業(yè)就是家，家就是企業(yè)，以治家的觀念、治國的手段來治理企業(yè)。因而主要體現(xiàn)以下特色 1.企業(yè)所有權(quán)主要由家族成員控制； 2.企業(yè)主要經(jīng)營管理權(quán)掌握在家族成員手中； 3.以實(shí)現(xiàn)家族利益為基本目標(biāo)； 4.家長式管理決策 5.經(jīng)營文化的同質(zhì)性和繼承； 6.對關(guān)系網(wǎng)依賴很強(qiáng) 。 家族企業(yè)的本質(zhì)及根源 中國家族企業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織從誕生的那天起，就已經(jīng)遺傳了家天下的基因，烙上了在這個(gè)經(jīng)濟(jì)組織中君臨天下，非我其誰的皇權(quán)意識(shí)。故，這種根源于中國千年文化傳統(tǒng)的基因在每一代人的頭腦里，無形的文化傳統(tǒng)意識(shí)決定了家企業(yè)的治理思維是歷史的遺留痕跡。只不過極少有企業(yè)老板去剖析自己，承認(rèn)而已。但，解鈴尚須系鈴人。家族企業(yè)治理專家曾水良認(rèn)為，儒家文化的倫理綱常、中國人性的特征（好面子，重感情，輕理性、重冥想、輕現(xiàn)實(shí)，英雄主義等）至今沒有根本改變，以這種文化傳統(tǒng)下的準(zhǔn)則至今仍是維系著家族企業(yè)的平衡及發(fā)展，在現(xiàn)階段要實(shí)現(xiàn)中國民營家族企業(yè)治理，完全搬抄西方管理思想及理論到中國無疑是不科學(xué)，也是不夠理性，更不能切合中國的國情及文化土壤，這也是為什么很多民營家族企業(yè)引入了許多西方的管理理念及規(guī)范管理制度到中國企業(yè)難易行得通、取得效果。正如德魯克先生所言：中國的問題還得中國人自己來解決。故，民營家族企業(yè)的治理，還須結(jié)合中國的歷史文化因素、人性及國情而定。 齊家、治企、穩(wěn)基業(yè) 雖然家族企業(yè)依靠傳統(tǒng)的家族五倫關(guān)系準(zhǔn)則——忠、孝、悌、忍、善，五倫社會(huì)關(guān)系關(guān)系準(zhǔn)則——禮、義、仁、智、信，來處理家族企業(yè)及對外日常事務(wù)，然而當(dāng)代中國教育模式的缺陷導(dǎo)致現(xiàn)代家庭倫理、社會(huì)倫理觀的缺失，成長的社會(huì)背景不同，創(chuàng)一代與二代人的觀念產(chǎn)生了一定的代溝。但，如今天面臨傳承接班，是世襲？還是禪讓？“不孝有三，無后為大”中國傳統(tǒng)倫理觀念之下，企業(yè)財(cái)富的繼承往往是要選擇下一代。民營家族企業(yè)治理、組織變革管理名家家曾水良認(rèn)為，“家族本位”和“公司本位”子承父業(yè)成了大多數(shù)企業(yè)老總的選擇之路。因此，更多的選擇的是世襲。然而，近年來家族企業(yè)更多的問題、矛盾激發(fā)，都是產(chǎn)生在世襲傳承過程中，導(dǎo)致父子反目、兄弟成仇、夫妻分離甚至家破人亡等慘劇發(fā)生，處理不好就會(huì)釀成大錯(cuò)。如：真功夫、傻子瓜子、雷士照明、霍英東家族紛爭等事件歷歷在目，家族企業(yè)很少能打破“富不過三代的”怪圈。民營家族企業(yè)治理、組織變革管理名家曾水良認(rèn)為：要實(shí)現(xiàn)中國家族企業(yè)百年夢想及家族企業(yè)傳承過程中 “家和萬事興”的傳統(tǒng)家天下觀念，達(dá)到和諧傳承，則給出以下思路： 一、家族企業(yè)思想價(jià)值觀體系建立 1、在家族內(nèi)部重建立以五倫家庭關(guān)系（忠、孝、悌、忍、善），五倫社會(huì)關(guān)系關(guān)系（禮、義、仁、智、信）作為家族準(zhǔn)則； 2、齊家治企哲學(xué)“無形決定有形”， 家長自身的修為與境界的修煉，價(jià)值觀念與信仰建立； 3、打通企業(yè)“任”（三大關(guān)系網(wǎng)），“督”（四大矛盾）二脈； 第一、家和萬事興（管好企業(yè)首先要管好家）； 第二、舉賢不避親，盡可能避免不能勝任的家族成員進(jìn)入企業(yè)； 第三、要讓有能力的家族成員盡量分開，以免形成兩個(gè)中心； 第四、需要有一個(gè)協(xié)調(diào)能力很強(qiáng)具有絕對權(quán)威的家長； 第五、家長：孝、忠、仁、智、信、義 ——王道天下； 第六家母：賢、良、淑、德——母儀天下 二、家族成員共同使命的統(tǒng)合 1、家族百年基業(yè)的使命確立：守業(yè)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)承； 2、家族精神、核心價(jià)值觀提煉，并制定家規(guī)、訓(xùn)條，形成祖規(guī)； 3、“一家之長”：道德品質(zhì)（德御天下、家族楷模），職業(yè)操守（忠家族、孝父母、仁兄弟、信義朋友），價(jià)值觀（使命、志向——三綱、八目）； 4、 “一家之母”：母儀家族（家族婦人楷模）賢、良、淑、德； 5、家族成員做到三立：立德、立功、立言； 6、家族人倫關(guān)系：忠、孝、仁、慈、友、善； 7、齊家興業(yè)準(zhǔn)則： 三、重塑“齊家文化” 家族企業(yè)治理專家曾水良認(rèn)為，家族思想價(jià)值觀體系建立及家族使命統(tǒng)合后，就要讓家族每位成員成員意識(shí)到自己對家族中的責(zé)任、使命，有基業(yè)長青意識(shí)、家族榮辱感，并要進(jìn)行學(xué)習(xí)；定期召開家庭會(huì)議、家族家長會(huì)議，共商家族重大事項(xiàng)；家文化——人格化 1、打造家族信仰文化 2、建立大家文化 3、透明化、長期化 4、立足自身，借鑒學(xué)習(xí) 5、創(chuàng)造學(xué)習(xí)文化 6、建立家規(guī)、祖訓(xùn) 四、構(gòu)建 “家企文化”——齊家文化與企業(yè)文化融合 家族企業(yè)治理專家曾水良認(rèn)為，在將家族文化形成后，尚須將這種家族規(guī)矩、倫理綱常、道德使命導(dǎo)入到企業(yè)治理模式，并對家企公司結(jié)構(gòu)進(jìn)行治理，形成“家文化”就是”企業(yè)文化兩者的融合； 1、家企公司結(jié)構(gòu)治理 第一、明晰產(chǎn)權(quán)并逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)多元：家業(yè)、企業(yè)須分開、明晰產(chǎn)權(quán)與經(jīng)營管理權(quán)界定、明晰家族企業(yè)產(chǎn)權(quán)界限 第二、三權(quán)分離——所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、管理權(quán) 第三、組織結(jié)構(gòu)功能化——明確家族成員在公司中的組織中的定位、分工及職責(zé)任務(wù) 2、建設(shè)家企文化 家規(guī)、信條、祖訓(xùn)引入企業(yè)，將這種家文化導(dǎo)入企業(yè)，使得企業(yè)文化與家文化進(jìn)行融合，打造實(shí)至名歸的“家”就是“企”，“企”就是“家”文化氛圍。 第一、 家文化手冊在企業(yè)宣講 第二、 定期組織學(xué)習(xí) 第三、 建立家企業(yè)組織信仰文化 第四、 建立“學(xué)習(xí)型”組織 第五、 制訂家企業(yè)文化的路線、方針 第六、 建立“家企文化原則”（請異己者離開） 五、穩(wěn)基業(yè)——傳承模式 1、二代掌門人的幫承貼身”帝師“式顧問輔導(dǎo) 第一、太師教為人之道：為人處世、人情世故、說話、做事 第二、太傅教文治之韜：經(jīng)營管理三懂、二會(huì)”（懂行業(yè)趨勢、懂系統(tǒng)、懂運(yùn)作、會(huì)搭平臺(tái)、會(huì)文化建設(shè)） 第三、太保教武功之略：領(lǐng)導(dǎo)力、思考力、判斷力、謀劃力、決策力、執(zhí)行力 第四、協(xié)助決策：企業(yè)重大疑難問題解惑、協(xié)助決策 2、三代接班人傳承工程構(gòu)建 第一、私熟培育學(xué)識(shí)：聘東宮三師太師教為人、太傅教文治、太保教武功； 第二、社會(huì)歷練心智：“敗家子”（創(chuàng)業(yè)法）、上山下鄉(xiāng)社會(huì)磨練； 第三、企業(yè)歷練修身：企業(yè)任職修身養(yǎng)性，融合齊家與治企之道； 第四、“儲(chǔ)君“歷練王道：“儲(chǔ)君”帶三年、監(jiān)國幫三年、理政看三年； 結(jié)束語 中國家族企業(yè)誕生在幾千年文化傳統(tǒng)的國度里，從呱呱墜地的那天起就遺傳著華人的基因，流淌著華人家族的血液，他才剛剛進(jìn)入而立之年。故，無論遭受多少挫折、多少失敗、多少倒閉和破產(chǎn)，家族企業(yè)總在頑強(qiáng)地生存著、經(jīng)營者、成長著、發(fā)展著。中國家族企業(yè)的成長、傳承及可持續(xù)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)百年基業(yè)的夢想，沒有固有的既定西方模式可以遵循參照，完全在試錯(cuò)中成長，在成長中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)！在中國家族企業(yè)身上，有著一種頑強(qiáng)、一種執(zhí)著和一種奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的拼命精神。無論經(jīng)歷多少次的摔倒，它們都會(huì)倔強(qiáng)地爬起來，拂去塵土后再繼續(xù)前進(jìn)。這是中國家族企業(yè)的一種精神，更是我們民族的一種精神。

查看詳情>> 古人云：上善如水。斯是明理簡至之極，但踐行之難。難于人性、人心、人生如浮云之變化多端，難以揣測。故，有一點(diǎn)可以感悟之至：即可以做到如水之心，容納萬物；如水之無形，隨遇而安，蓄勢待發(fā)。 水之心胸，隨遇而安；游走于江河湖海、溪澗溝汊包容天下。此等事理為吾輩所敬仰、學(xué)習(xí)，由此感嘆無形、無色、無味之生靈，卻有如此高深之天性。故，做學(xué)問之理，在于感悟水之特性，由此作為學(xué)問之人師也。 如水者，方能做到不因一滴、一溪、一河、一湖、一江、一海之大小，而抱怨地位之卑賤，富貴之懸殊，物質(zhì)之多寡，才華之淺薄，人生之渺小，蒼生之不公。孰不知，海之廣闊，江之深遠(yuǎn)，湖之清澈，于日積月累，終而復(fù)始，無聲無息之中聚積，慨有一平淡心境，高遠(yuǎn)之眼界，方能成為海納百川，為人之景仰。方能參透萬物之理。 如水者，方能于無形之中，善于學(xué)習(xí)之。不以為是，不以外形，而喜怒無常。故人之學(xué)習(xí)之心在于無形，無形之心，方能容納有形之萬物。存包容之心，方能接納之，方可吐古納新，去偽存真，明心、明目、明耳，可明辨事理，明事理者則又可凈人心境，開闊眼界。惟為此，方可由一滴、一溪、一河、一湖等匯至海川。故為人者，有水之無形之心，才可蓄勢也。蓄勢足，則力之無窮，至柔、至剛；至善、至惡；至美、至陋。故，水之無形之心，方能視有形之萬物為浮云。方能無形勝于有形，可來去自如矣。 故，當(dāng)下教育之風(fēng)氣，學(xué)習(xí)之風(fēng)氣，社會(huì)之風(fēng)氣，世之風(fēng)氣，概莫如渾渾沌沌，急功近利者，追名逐利者，浮躁不安者；治學(xué)、精英者莫不有輕浮者；企業(yè)老板、經(jīng)理人者莫不自我為是、膨脹、心高手低者；為人師者難為為表，諸如此類，為當(dāng)下國之憂思，愧于千年文化，更甚于未來之患，國運(yùn)之何方矣！概因稀缺一顆無形、無味、無色水之心也。