作家是社會(huì)的良知
發(fā)布日期：2015-07-20瀏覽：3381
關(guān)于中國作家體系的爭議長久不息，幾年前，就曾有學(xué)者批評(píng)稱：中國作家失去了社會(huì)責(zé)任感，“作家成了沉默的大多數(shù)，沉默的大多數(shù)成了作家。”
最近，略薩在中國的演講再次提起了這一點(diǎn)，他說：“如果一個(gè)作家老被別人夸贊，老得到政府的補(bǔ)貼，我覺得很危險(xiǎn)，他會(huì)喪失面對(duì)困難時(shí)戰(zhàn)勝它的勇氣。很多好的作家，都是不斷克服困難。特別是一些杰出的作品，都是從困難那里誕生出來的?！?br />
作家究竟是一種什么樣的社會(huì)角色？專業(yè)？非專業(yè)？成君憶說：“作家不是一種職業(yè)，和體制內(nèi)外也沒有關(guān)系，作家是一種人格，他充當(dāng)?shù)慕巧巧鐣?huì)的良知?！?br />
作家是一種人格
真正的作家，只為追尋真理，宣揚(yáng)真理而思考和寫作，他們的人格魅力不是用級(jí)別、市場、金錢這些東西來衡量的。
關(guān)于中國作家體制的爭議由來已久，成君憶認(rèn)為，其實(shí)體制的問題不重要，“作家是一種人格，既不是職業(yè)，也不是身份。無論在體制內(nèi)外，只要他有這種人格，就一定會(huì)堅(jiān)持追尋真理?！?br />
成君憶說：“這些年來我見過很多作家，有的作家屈服于體制，有的作家屈服于市場，在我看來，這兩者沒有任何區(qū)別，都不能算是真正的作家。真正為了尋找真理，敢為真理說話的作家有，但是不多。中國的大多數(shù)作家都生活在前面兩種環(huán)境中，要么是體制，要么是市場?！?br />
體制內(nèi)的作家往往成為眾矢之的，因?yàn)樗麄兩矸莘浅Ｇ逦袌鲋械淖骷覅s常常成為稱贊和追捧的對(duì)象，大量的暢銷書作家被視為流行文化的引領(lǐng)者。成君憶說：“很多作家屈服于流行的價(jià)值觀，流行文化有好的，也有壞的，不應(yīng)該沉淪其中，但是大量的作家失落在市場里面了，是屈服也好，誘惑也罷，還是收買也好，都是不應(yīng)該的。真正的作家，既要超脫體制之外，也要超脫于市場之外，只為追尋真理，宣揚(yáng)真理而思考和寫作，這才是作家的人格魅力所在。而不是用級(jí)別、市場、金錢這些東西來衡量。”
用良知觀照整個(gè)社會(huì)
有一些作家和所謂的知識(shí)分子以做刁民為榮，認(rèn)為這代表的就是良知。我們的社會(huì)固然有很多問題，但是用刁民來對(duì)抗貪官，對(duì)抗不公正就是正確的嗎？
作家在社會(huì)中的角色究竟是什么？這也是長久以來爭論的焦點(diǎn)。成君憶認(rèn)為，作家，充當(dāng)?shù)膽?yīng)該是社會(huì)的良知。
成君憶說：“其實(shí)每個(gè)人都是有良知的，但是在作家身上，這種良知恰好能表現(xiàn)到最極致的狀態(tài)。社會(huì)百態(tài)，人間萬象，作家是用良知觀照整個(gè)社會(huì)的人。因此，不管說作家是體制內(nèi)的，還是市場內(nèi)的，都是對(duì)這種良知的認(rèn)識(shí)混亂。實(shí)際上，我們現(xiàn)在的很多作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到作家應(yīng)該有的狀態(tài)?！?br />
充當(dāng)社會(huì)的良知，觀照社會(huì)萬象，并非批評(píng)社會(huì)那么簡單，實(shí)際上，現(xiàn)在有許多以批評(píng)社會(huì)為主的作家和知識(shí)分子，但是成君憶認(rèn)為這還算不上作家和知識(shí)分子應(yīng)該有的態(tài)度，他說：“有一些作家和所謂的知識(shí)分子以做刁民為榮，認(rèn)為這代表的就是良知，其實(shí)錯(cuò)了。我們的社會(huì)固然有很多問題，有貪官、有不公正，但是用刁民來對(duì)抗貪官，對(duì)抗不公正就是正確的嗎？不是，這種觀念是有問題的，還是我們幾千年專制體系下的遺留思想。”
成君憶說：“真正的良知，是推動(dòng)這個(gè)社會(huì)向更好的方向發(fā)展，對(duì)于社會(huì)來說，是正向的推動(dòng)力，而不是反向。作家要有悲憫心，他的社會(huì)功能是有標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)真正有良知的時(shí)候，就一定能看到?！?br />
作家不能獨(dú)善其身
真正懂得愛的人，不會(huì)只愛自己，一定會(huì)愛身邊的每一個(gè)人、愛社會(huì)中的人、愛他的祖國和家鄉(xiāng)、愛大千世界里的蕓蕓眾生。
一直以來，都有觀點(diǎn)認(rèn)為作家的創(chuàng)作未必一定要緊跟現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候也可以超脫在現(xiàn)實(shí)之外，追尋更加終極的，沒有時(shí)代特征的意義，比如人類的生存方式、情感等這些永恒存在的領(lǐng)域。各種的非現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作流派似乎也在證明著這一點(diǎn)。
不過成君憶不贊同這種觀點(diǎn)，他說：“這些都是形式上的問題，不是本質(zhì)。一個(gè)人必然生活在社會(huì)之中，哪能獨(dú)善其身？作家不可以以逃避的方式去創(chuàng)作，去思考。因?yàn)槿藧圩约汉蛺蹌e人是分不開的，一個(gè)人只愛自己，對(duì)社會(huì)卻很冷淡，那是自私自利，不是真愛。當(dāng)然，在處世方面可以謹(jǐn)慎，但是真正懂得愛的人，不會(huì)只愛自己，一定會(huì)愛身邊的每一個(gè)人、愛社會(huì)中的人、愛他的祖國和家鄉(xiāng)、愛大千世界里的蕓蕓眾生?！?br />
作為社會(huì)良知的作家，不應(yīng)該是獨(dú)善其身的，成君憶說：“真正的作家，真正一心追求真理的作家，他的愛是沒有分別心的，社會(huì)好，他會(huì)愛，社會(huì)不好，他同樣會(huì)愛，他應(yīng)該是努力讓這個(gè)社會(huì)從不好變好，從好變得更好，既不是悲觀放棄，也不能獨(dú)善其身。”
別讓作家沉默
社會(huì)好，固然欣喜，社會(huì)不好，也不該放棄，要么就不必當(dāng)作家。太多的事情可以做了，而沒有擔(dān)當(dāng)，沒有守望社會(huì)的良知，叫什么都行，但不應(yīng)該叫作家。
在批評(píng)作家沉默的時(shí)候，人們總是試圖尋找到讓作家們沉默的原因，在成君憶看來，還是要看作家自己。
成君憶說：“似乎我們找到一個(gè)社會(huì)原因，找到一個(gè)體制的原因，就覺得事情更加合理，論證更加有力，挖掘更加深刻。其實(shí)不然，作家既然是一種人格，是社會(huì)的良知和守望者，那么就應(yīng)該有自己的擔(dān)當(dāng)。社會(huì)好，固然欣喜，社會(huì)不好，也不該放棄，要么就不必當(dāng)作家。太多的事情可以做了，而沒有擔(dān)當(dāng)，沒有守望社會(huì)的良知，叫什么都行，但不應(yīng)該叫作家。比如體制內(nèi)的作家，應(yīng)該用他自己的方式讓這個(gè)體制更加純粹，能夠更好地為人們服務(wù)，市場的作家，應(yīng)該用他們的方式影響更多的人，讓人們積極向上，善待他人，互相尊敬等?！?br />
而當(dāng)作家隨波逐流，被濁流所同化后，問題就出現(xiàn)了，成君憶說：“不要把問題推給社會(huì)，不要非得找出一個(gè)客觀原因。作家應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)——應(yīng)該說，只有肯擔(dān)當(dāng)?shù)?，追求真理的，觀照社會(huì)的，才能叫做作家?！?br />
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