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查看詳情>> 企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在不斷變化的環(huán)境中獨(dú)具慧眼，先知先行，為同行之所未想，為對(duì)手之所不能，出奇無(wú)窮，使競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力日益增強(qiáng)。 產(chǎn)品是的實(shí)體，關(guān)系著企業(yè)的生命。企業(yè)不在大小，唯新產(chǎn)品則靈。經(jīng)營(yíng)者應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求、發(fā)展、顧客意見(jiàn)來(lái)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品。人類(lèi)享用商品的欲望無(wú)止境，開(kāi)發(fā)必須適應(yīng)顧客需求并不斷研究改良品質(zhì)。首先，產(chǎn)品使用價(jià)值要超過(guò)市場(chǎng)上同類(lèi)產(chǎn)品。其次，產(chǎn)品形狀、輕重、款式等要滿(mǎn)足市場(chǎng)新穎時(shí)髦符合潮流，提高競(jìng)爭(zhēng)能力。再就是在維持、提高產(chǎn)品功能的前提下，改進(jìn)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，改善原料及技術(shù)方法，提高生產(chǎn)力，降低成本達(dá)到增加效益的目的。 推陳出新 企業(yè)吐故納新的生機(jī)所在是產(chǎn)品的汰舊換新和產(chǎn)品品質(zhì)以?xún)?yōu)取勝。企業(yè)必須不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，用自己更新的產(chǎn)品繼續(xù)占領(lǐng)市場(chǎng)，保護(hù)自己在與其他企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，始終保持優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，一是改進(jìn)老產(chǎn)品，指其品質(zhì)的完善或提高，這叫推陳；二是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，指擴(kuò)展和增加新品種，出新。汰舊換新要快、好，創(chuàng)造出新、奇、特。按照產(chǎn)品所處生命周期的不同階段，應(yīng)采取"引入期短、成長(zhǎng)期快、成熟期改、衰退期轉(zhuǎn)"的更新延長(zhǎng)策略。 俗話說(shuō)："一招鮮，吃遍天。"在同類(lèi)產(chǎn)品的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，努力創(chuàng)造獨(dú)樹(shù)一幟的產(chǎn)品特色，以打入市場(chǎng)贏得顧客，做為一種競(jìng)爭(zhēng)策略，歷來(lái)被中外精明的企業(yè)家所稱(chēng)道和運(yùn)用。一個(gè)銷(xiāo)售成功的商品，不可能在所有的問(wèn)題上突破，但必須有相異于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的東西，要有自己獨(dú)特鮮明的特色。正是這種特色，不斷地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，占有市場(chǎng)，吸引更多的顧客。 產(chǎn)品為競(jìng)爭(zhēng)實(shí)體。為了吸引顧客，產(chǎn)品的品種、款式、功能要不斷汰舊換新，不斷推出具有嶄新使用價(jià)值的新品種，做到新品種層出不窮，始終能適應(yīng)新的潮流。改進(jìn)、革新老舊產(chǎn)品，駕輕就熟比較容易，這是推陳策略。開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的出新策略，可以有創(chuàng)造發(fā)明和購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)利革新兩種計(jì)策。前者耗資巨大，周轉(zhuǎn)期較長(zhǎng)，技術(shù)實(shí)力要強(qiáng)，對(duì)大企業(yè)來(lái)說(shuō)比較適合；后者反之，開(kāi)發(fā)時(shí)間短，投資較少，小企業(yè)采用較適合。

查看詳情>> 產(chǎn)品是企業(yè)的生命，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的核心，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品不僅能滿(mǎn)足社會(huì)需要，而且是提高企業(yè)應(yīng)變能力、競(jìng)爭(zhēng)能力的重要途徑。但是，一些中小企業(yè)由于技術(shù)能力、資金能力不足等原因，使部分企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有困難，企業(yè)缺乏自己的主導(dǎo)產(chǎn)品。生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)基本上處于三種形式：一是小量的生產(chǎn)銷(xiāo)路不佳的老產(chǎn)品，二是小量生產(chǎn)老產(chǎn)品的同時(shí)，還為大、中型企業(yè)生產(chǎn)零件，三是完全為其他廠家生產(chǎn)零件。 這些企業(yè)由于受許多因素的影響，所以產(chǎn)品結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性很差，擺在企業(yè)面前的一個(gè)重大課題是：對(duì)賴(lài)以生存的產(chǎn)品，如何進(jìn)行組合，做出最佳選擇。優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)之策對(duì)此可以做出有效的決策。 《莊子》（大宗師）說(shuō)："泉涸，魚(yú)相與處于陸，相濡以沬，不若相忘于江湖。"濡：沾濕；沬，唾?zèng)i?；ハ嘤猛?zèng)i沾濕對(duì)方。比喻同在困難處境中用微薄的力量互相救助。令人欣慰的是這種生物界的互滋互補(bǔ)現(xiàn)象，在企業(yè)的不同產(chǎn)品組合上，也會(huì)產(chǎn)生同樣的效應(yīng)。這種把盈利產(chǎn)品和虧損產(chǎn)品巧妙組合，共同分?jǐn)偣潭ㄙM(fèi)用的謀略，謂之"相濡以沬"。精明的經(jīng)營(yíng)者，不僅要青睞獲利高的產(chǎn)品，而且還要重視無(wú)利或虧損產(chǎn)品，盈虧產(chǎn)品只有融于一體，相輔相成，才能保持整體獲利水準(zhǔn)的不斷提高。 施此策，決策者必須對(duì)企業(yè)的內(nèi)部條件和外部環(huán)境進(jìn)行綜合評(píng)估，在綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上，通過(guò)定性分析和定量計(jì)算，才能準(zhǔn)確地做出各種產(chǎn)品之間最優(yōu)組合的決策。 臨界收益法是完成這一決策的有效的定量方法。臨界收益等于產(chǎn)品銷(xiāo)售收入減去產(chǎn)品成本中的變動(dòng)費(fèi)用。由臨界收益可推導(dǎo)出臨界收益率，它等于臨界收益與銷(xiāo)售收入二者之比。

查看詳情>> 組織中每個(gè)人所扮演的角色不同、所處的崗位不同、事物發(fā)展的階段不同，他所承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任就有不同，而在一個(gè)組織里，弄清領(lǐng)導(dǎo)者該對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)是確立正確的工作思路、運(yùn)用合理的工作方法的前提，它對(duì)組織長(zhǎng)遠(yuǎn)健康的發(fā)展具有重要的意義本文所指的領(lǐng)導(dǎo)者泛指在各類(lèi)組織里承擔(dān)各級(jí)管理職責(zé)的人員。 對(duì)一個(gè)組織而言，領(lǐng)導(dǎo)者在其間所承擔(dān)的責(zé)任無(wú)疑是重大的，因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)者在組織里都發(fā)揮著一種承上啟下甚至決定組織前途命運(yùn)的重要作用，組織目標(biāo)也都必須依靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的宣導(dǎo)和貫徹執(zhí)行才能達(dá)到。那么，組織里的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者該對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？ 在中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)式管理思潮的影響下，不少人誤解為領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)該對(duì)他的上級(jí)負(fù)責(zé)。他的表象就是唯上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的指令言聽(tīng)計(jì)從，絕對(duì)服從，滿(mǎn)足上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)需求（包括對(duì)組織有效的需求和對(duì)組織無(wú)效甚至有害的需求），利用人性的弱點(diǎn)，揣摩上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的“良苦用心”，投其所好來(lái)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同和歡心。為達(dá)到這種目的，它需要下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的各種“智慧”與“權(quán)謀”，但這樣做的多半結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致組織的不健康發(fā)展乃至危及生存，古今中外的末代王朝在這方面表現(xiàn)得尤為突出。 領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)該對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？是對(duì)組織的目標(biāo)負(fù)責(zé)！有了這種堅(jiān)定的信念，當(dāng)出現(xiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的意愿與組織目標(biāo)相違背的時(shí)候，作為下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者則應(yīng)該以維護(hù)組織的目標(biāo)和利益為準(zhǔn)則，也就不會(huì)出現(xiàn)“我對(duì)總經(jīng)理負(fù)責(zé)，我對(duì)部長(zhǎng)負(fù)責(zé)，……”的誤區(qū)，他們將朝著組織的核心目標(biāo)——滿(mǎn)足客戶(hù)的有效需求、讓客戶(hù)滿(mǎn)意而不斷努力（當(dāng)然，作為企業(yè)的組織目標(biāo)還有多種，通常情況下還包括讓員工與企業(yè)共同成長(zhǎng)、增加組織利潤(rùn)、提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力甚至為社會(huì)創(chuàng)造有形和無(wú)形的財(cái)富，等等）。完成組織的目標(biāo)更多的是需要優(yōu)秀的管理技能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，絕非依賴(lài)于一些所謂的權(quán)謀：管理的出發(fā)點(diǎn)是理清事物的順序，而權(quán)謀的出發(fā)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)他人的服從；權(quán)謀只是對(duì)人際關(guān)系把握的技巧，而非對(duì)事物自身運(yùn)行規(guī)律的駕馭，這就是目前許多組織（從企業(yè)到國(guó)家）難以長(zhǎng)大甚至危及生存的深層次原因。 領(lǐng)導(dǎo)者除了最應(yīng)該對(duì)組織的目標(biāo)負(fù)責(zé)，還應(yīng)該對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？是對(duì)本組織的成員負(fù)責(zé)！因?yàn)閷?shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)必須依靠組織成員的集體力量，而要發(fā)揮好這種巨大的力量，領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)組織內(nèi)的成員負(fù)責(zé)——培養(yǎng)他們的能力，指導(dǎo)他們的工作，幫助他們克服工作中的一些困難，滿(mǎn)足他們的有效需求，尊重他們的人格，關(guān)心他們的疾苦，幫助下屬成員謀求個(gè)人發(fā)展平臺(tái)，為員工謀求來(lái)自工作的幸福感，公正處事，賞罰分明……。一個(gè)企業(yè)最可怕的力量，其實(shí)并不是表現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上，而是表現(xiàn)在人心里，表現(xiàn)為員工的熱情和凝聚力，而對(duì)下屬員工負(fù)責(zé)，滿(mǎn)足他們的有效需求，就能激發(fā)這種熱情和凝聚力！日本當(dāng)代著名企業(yè)家，聞名世界的京瓷公司會(huì)長(zhǎng)稻盛和夫先生，提出了一個(gè)著名的事業(yè)成功方程式：事業(yè)的成功=思考方式×熱情×能力。顯然，那些不顧下屬成員感受，不對(duì)組織目標(biāo)和下屬成員有效需求負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)者，必將扼殺組織的工作熱情和創(chuàng)造力，造就一大批庸才、奴才或是“機(jī)器人”式的“人才”，而組織的創(chuàng)造力及和諧向上的企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是組織在未來(lái)社會(huì)最核心的競(jìng)爭(zhēng)力！ 當(dāng)然，員工的需求有時(shí)候會(huì)與組織的目標(biāo)不一致，這時(shí)就需要領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理技巧在員工的需求與組織的目標(biāo)之間搭起一座橋梁，將兩者進(jìn)行協(xié)調(diào)并趨于一致。作為領(lǐng)導(dǎo)者，滿(mǎn)足組織成員的有效需求也絕不是等同于對(duì)本組織成員的偏袒和溺愛(ài)，這樣的“老好人”式的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)組織、對(duì)下屬成員都是有害的；同樣，滿(mǎn)足組織成員的有效需求也并不意謂著領(lǐng)導(dǎo)者為了自身小團(tuán)體甚至小幫派的利益而而去巧取豪奪。 領(lǐng)導(dǎo)者是否對(duì)下屬成員負(fù)責(zé)，更多的是來(lái)自于組織成員對(duì)他的評(píng)判和認(rèn)同感，而非上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他的主觀臆斷，這樣才會(huì)形成一個(gè)健康充滿(mǎn)活力的組織，一個(gè)組織里任人唯親或是只對(duì)上“負(fù)責(zé)”而不對(duì)下負(fù)責(zé)的后果想必大家也都知曉。 奧巴馬作為美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，他該對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)？毋庸置疑，他最應(yīng)該對(duì)美國(guó)的國(guó)家利益、美國(guó)的廣大民眾負(fù)責(zé)，而不是僅僅對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)（奧巴馬的間接領(lǐng)導(dǎo)），否則美國(guó)民眾是不可能選舉他做總統(tǒng)的。對(duì)組織目標(biāo)負(fù)責(zé)、對(duì)下屬民眾負(fù)責(zé)，有這樣一種正確的理念，它就造就了民主科學(xué)、勇于創(chuàng)新并充滿(mǎn)活力的美國(guó)社會(huì)。大到國(guó)家組織，小到企業(yè)組織，又何嘗不是如此呢？ 那么作為領(lǐng)導(dǎo)者，他該不該對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)呢？完全應(yīng)該！只不過(guò)其出發(fā)點(diǎn)和目的不同罷了：對(duì)組織目標(biāo)負(fù)責(zé)，對(duì)下屬成員的負(fù)責(zé)，自然也就對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)了——因?yàn)樯舷陆M織之間、上下級(jí)之間，他們所承擔(dān)的組織目標(biāo)應(yīng)該是一致的。 （張楚培）

查看詳情>> 曾幾何時(shí)，我們似乎已經(jīng)邁入了豪情萬(wàn)丈、激情四射的新時(shí)代。創(chuàng)業(yè)需要激情，工作需要激情，生活需要激情，相愛(ài)需要激情……，是啊，生命中不能沒(méi)有激情，她是爽心悅目的浪花，她是璀璨奪目的項(xiàng)墜，她是幸福人生的源動(dòng)力。 我們因?yàn)樘m花的驚艷一現(xiàn)而心曠神怡，我們因?yàn)椤吧窳钡臎_天一飛而癡迷陶醉……，在我們踏入新公司之時(shí)，同樣也會(huì)為她的現(xiàn)在和未來(lái)而心潮澎湃，激情是我們?nèi)松楦械臉O品享受。 是的，生活中離不開(kāi)激情，生命中靠激情掀開(kāi)華美樂(lè)章； 然而，生活中更需要溫情，生命中用溫情譜寫(xiě)動(dòng)人音符。 如果激情常常伴隨著勇敢、豪邁、氣吞山河的氣概，溫情則總是蘊(yùn)涵著寬容、堅(jiān)韌、耐心和理性。 蘭花的嬌艷綻放來(lái)自于日常的細(xì)心呵護(hù)，“神六”的飛天一刻來(lái)自于漫長(zhǎng)的攻堅(jiān)，企業(yè)大廈的激情展現(xiàn)一定來(lái)自于無(wú)數(shù)個(gè)員工在平凡的崗位上日復(fù)一日兢兢業(yè)業(yè)的努力和奉獻(xiàn)。 一直以來(lái)都有一個(gè)讓我無(wú)限感慨和惆悵的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：當(dāng)我們終于可以與渴求的女孩共抒情愛(ài)，當(dāng)我們終于能夠與心儀的愛(ài)人踏上紅地毯，此時(shí)的一對(duì)親密愛(ài)人一定是幸福洋溢、激情蕩漾。而如今，見(jiàn)過(guò)太多早已麻木的伴侶，見(jiàn)過(guò)太多的愛(ài)恨情仇，見(jiàn)過(guò)太多的婚姻由甜到癢再到痛…… 何以至此？因?yàn)榧で檫^(guò)后，我們沒(méi)有了溫情的關(guān)愛(ài)、寬容的胸懷，沒(méi)有了理智的情感、耐心的奉獻(xiàn)。我們?cè)缫淹浖で槭且詼厍樽骰A(chǔ)的。 當(dāng)我們朝氣蓬勃地邁入新公司，當(dāng)我們聆聽(tīng)公司的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，當(dāng)我們?nèi)谌氲焦颈姸鄡?yōu)秀而又可親可敬新的同事中，我們是否感覺(jué)心中有一股激情在心中蕩漾？ 而當(dāng)我們遇到工作中的困難，遇到同事間的誤解，遇到冥頑不化的上司或下屬，遇到日復(fù)一日似乎平淡無(wú)奇的人與事，我們?cè)?jīng)澎湃的熱血還會(huì)沸騰嗎？我們?cè)?jīng)慷慨的激情還能回憶得起來(lái)嗎？我們意識(shí)到了平日里我們用寬容、耐心、堅(jiān)毅等交融而成的溫情正是激情迸發(fā)的基礎(chǔ)嗎？ 如果有溫情，我們的激情才會(huì)更絢麗，我們的激情才會(huì)成就我們的夢(mèng)想。溫情是寬容的胸懷、堅(jiān)韌的毅力和理智的情感。寬容地對(duì)待自己周?chē)囊恍┤撕褪?，耐心地處理工作中的一些難題，理性地克服審美疲勞感，你會(huì)發(fā)現(xiàn)公司更美好，世界更奇妙……。 （張楚培）

查看詳情>> 前言 多年來(lái)我一直從事企業(yè)管理工作，直至近幾年才轉(zhuǎn)向自己特別喜愛(ài)的職業(yè)，去做一名優(yōu)秀的管理培訓(xùn)師。人過(guò)四十，感覺(jué)自己對(duì)人生一些重大事物產(chǎn)生了一些不同以前、更加清晰透徹的想法：人活著，能夠去從事自己喜愛(ài)又能勝任且有意義（有益于他人）的工作，那才算是真正的事業(yè)，那才算是真正的成功，即使這種工作在現(xiàn)今的中國(guó)顯得并不那么偉大和高貴，不那么富有“前途”和“錢(qián)途”。也許這些想法并不符合當(dāng)下中國(guó)一些功利性的主流思潮，但“我喜歡，我選擇”。為什么美國(guó)一些著名高校在錄取學(xué)生時(shí)要求學(xué)生要有社區(qū)工作者的經(jīng)歷？為什么奧巴馬和喬布斯等國(guó)外名人都以先前所從事的“卑微”的社區(qū)工作為傲？ 作為武漢一位普通市民，我知道自己應(yīng)該有一定的責(zé)任，是公民的責(zé)任，是子女的責(zé)任（如果把生養(yǎng)我的城市當(dāng)作母親的話），是社會(huì)的責(zé)任，如果有機(jī)會(huì)、有必要，我就應(yīng)該積極地站出來(lái)去勇敢地承擔(dān)一份責(zé)任。 想對(duì)廣大市民朋友說(shuō)的話 我們的國(guó)家和社會(huì)正處在歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折期，這種轉(zhuǎn)折甚至超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期的改朝換代所帶來(lái)的社會(huì)變革（很可能我們當(dāng)中的許多人并未感受到這種潛移默化式的巨變）。她正經(jīng)歷著歷史文化、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法制建設(shè)、國(guó)家政治體系等眾多涉及中華民族未來(lái)發(fā)展的深層次的變革。在此之際，我們既要繼承發(fā)揚(yáng)民族自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)（文化、精神等等），也應(yīng)廣泛吸收、虛心學(xué)習(xí)全人類(lèi)社會(huì)和其他國(guó)家的精華。既不要盲目自大（網(wǎng)民中就有一些動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周邊的日本、韓國(guó)、越南、菲律賓等國(guó)鄙視、漫罵甚至想動(dòng)武的“民族英雄”），也不要妄自菲薄、自形慚穢（你只看看中國(guó)一些企業(yè)爭(zhēng)相起洋名、用洋模，房地產(chǎn)企業(yè)建造著眾多的“巴黎豪庭”“萊茵城”“塞納河畔”樓盤(pán)，年輕人癡迷地過(guò)著圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等就可見(jiàn)一斑）。我們正處在這種重大轉(zhuǎn)折的歷史激流旋渦中，它讓我們看到了目前中國(guó)社會(huì)的道德淪喪、人性泯滅、官僚腐敗、權(quán)貴橫行、社會(huì)不公、人民痛苦等眾多丑惡痛心的現(xiàn)象，這或許正是我們這個(gè)民族和國(guó)家在轉(zhuǎn)型過(guò)程中注定要付出的代價(jià)。但冷靜反思過(guò)來(lái)，造成目前這種民怨沸騰的社會(huì)不良局面，同樣作為社會(huì)公民的普通百姓有沒(méi)有責(zé)任？他們是愚癡還是睿智？是懦弱保守還是拼搏進(jìn)?。渴敲髡鼙Ｉ磉€是勇?lián)x？是袖手旁觀還是積極參與？……說(shuō)具體點(diǎn)，小悅悅被無(wú)情碾壓致死時(shí)，那逃避的司機(jī)和路過(guò)的十幾人不都是平民百姓嗎？他們中間會(huì)不會(huì)有你的影子？郭美美炫富之時(shí)，你是恨是嫉妒還是羨慕？當(dāng)商業(yè)無(wú)聊到大肆炒作“鳳姐”之時(shí)，你是不是在“熱情”關(guān)注乃至積極跟進(jìn)？你有沒(méi)有暗自郁悶沒(méi)有個(gè)象“李剛”那樣的爹？你會(huì)不會(huì)是那種“寧在寶馬車(chē)?yán)锟?，不在自行?chē)上笑”把人間最美好的愛(ài)情婚姻當(dāng)成交易的人？當(dāng)彭宇無(wú)私救助你后，你否會(huì)出賣(mài)良心而恩將仇報(bào)？遙想當(dāng)年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英軍與清軍在廣東沿海地區(qū)激戰(zhàn)之時(shí)，竟有中國(guó)老百姓向英軍販賣(mài)和提供軍需物品的……難道這些事情不都是我們這些普通平民百姓所干的嗎？也請(qǐng)別忘了，如今一些腐朽墮落的官僚，他們當(dāng)初也正是如同你我一樣的平民百姓。難道我們都可以用世風(fēng)日下、社會(huì)體系國(guó)家體制有問(wèn)題來(lái)搪塞自己的被逼無(wú)奈、來(lái)粉飾自己的丑惡墮落？我們時(shí)時(shí)呼喊公民的權(quán)利，我們有沒(méi)有履行相應(yīng)的公民責(zé)任？我們自己有沒(méi)有強(qiáng)烈的公民意識(shí)、道德規(guī)范、正義情感、人格訴求、民主思想和進(jìn)取精神？有些事情，我們普通的平民百姓完全可以通過(guò)自己的努力來(lái)做好，從而使我們的國(guó)家和社會(huì)變得美好一些。國(guó)家和社會(huì)需要大家共同參與、一起努力才會(huì)不斷前進(jìn)，只想不勞而獲、坐享其成是可恥又可悲的行為。想起了美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪的那句名言：不要問(wèn)你的國(guó)家為你做了什么，而要問(wèn)一問(wèn)你為你的國(guó)家做了什么。 世上本來(lái)就沒(méi)有十全十美的事，也不會(huì)有絕對(duì)的公平公正。有時(shí)候，“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”還是有一定道理的。在深陷社會(huì)一系列丑惡墮落不公現(xiàn)象而深感痛苦絕望之時(shí)，有沒(méi)有同樣深情關(guān)注我們身邊的那些光輝人物和陽(yáng)光事件而對(duì)未來(lái)增添一些信心和希望？ 社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的變革從來(lái)就不是自動(dòng)自發(fā)的，它需要統(tǒng)治階級(jí)（管理階層）和平民百姓之間的相互作用才能產(chǎn)生。但是，人類(lèi)社會(huì)又有著它自身的發(fā)展規(guī)律，它一定是向著民主、自由，向著尊重人權(quán)、維護(hù)正義、公平利益的方向邁進(jìn)，盡管其間的過(guò)程有可能艱難、曲折、痛苦甚至?xí)霈F(xiàn)階段性的倒退。當(dāng)今讓不少?lài)?guó)人羨慕的一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就在一兩百年前，其實(shí)也過(guò)著權(quán)貴們作威作福、百姓們民不聊生的生活。 雖然目前中國(guó)的道德倫理、思想文化、精神信仰等出現(xiàn)了暫時(shí)性的嚴(yán)重頹敗，但人民的生活水平無(wú)疑還是提高了許多，我們的言論更加自由，思想更加清晰敏銳，我們?cè)趪?guó)際上的地位也在提高，我們的國(guó)家總體來(lái)說(shuō)還是在進(jìn)步。我們既要看到丑惡的一面而自我鞭策，也應(yīng)看到美好的一面而增添信心。 凡事有因有果，共產(chǎn)黨可是當(dāng)年咱老百姓自己選的（想起了投資股市的警示語(yǔ)：股市有風(fēng)險(xiǎn)，入市須慎重！投資股市的結(jié)果不全是發(fā)財(cái)，還包括被套、割肉、爆倉(cāng)等），說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，是共產(chǎn)黨在為勞苦大眾謀福利，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，是老百姓在為自己的福利選擇共產(chǎn)黨（“打土豪，分田地”嘛，也不管土豪們的田地是勤勞致富所得還是巧取豪奪所獲），當(dāng)然在當(dāng)時(shí)發(fā)生的這些情況也有一定道理?！案欢币埠谩肮俣币擦T，還不都是“官一代”“富一代”歷盡艱難困苦甚至提著腦袋換來(lái)的？再說(shuō)了，那些高官富豪就真如百姓所想象的過(guò)得那樣作威作福、自由自在？其實(shí)平民百姓大多只關(guān)注他們外表的風(fēng)光，少有體察他們內(nèi)心的“疾苦”，他們所承擔(dān)的那種壓力和風(fēng)險(xiǎn)可不是一般老百姓經(jīng)受得起的?！肮賵?chǎng)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，不容易啊”，當(dāng)然，“出來(lái)混，總是要還的”，世間萬(wàn)物一定都有因果輪回、善惡相報(bào)。 在一個(gè)具有強(qiáng)烈公民意識(shí)、崇尚民主法制的和諧社會(huì)，政府領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)不應(yīng)美其名曰“父母官”，更不必自謙為“人民公仆”，人民也并非低下到草根布衣或高貴至國(guó)家主人（公務(wù)員的衣食父母），他們作為社會(huì)人都應(yīng)是彼此依存、相互平等的主體，他們都是國(guó)家的公民、民族的兒女，因而應(yīng)該彼此尊重、相互理解、充分融合，他們都應(yīng)是依賴(lài)于對(duì)社會(huì)對(duì)他人的貢獻(xiàn)（包括創(chuàng)造和服務(wù)）來(lái)追求自身的幸福生活。唯有這樣，才會(huì)造就一個(gè)理性、開(kāi)明、進(jìn)步的國(guó)家和社會(huì)。 人類(lèi)社會(huì)的車(chē)輪一定會(huì)堅(jiān)定前行，任何想阻擋它的人都只會(huì)自取滅亡。 請(qǐng)稍安勿燥。 想對(duì)執(zhí)政者說(shuō)的一些話 真希望我們的政府領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)官員少熱衷于《雍正王朝》之類(lèi)的權(quán)術(shù)（與此相關(guān)的是那些商賈富豪們少去鉆研一點(diǎn)《胡雪巖》之類(lèi)的謀略），歷史的車(chē)輪一定不會(huì)倒轉(zhuǎn)（盡管現(xiàn)在的社會(huì)車(chē)輪似乎還是在按權(quán)貴們的意愿在運(yùn)轉(zhuǎn)，但在一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)、世界日趨融合的新時(shí)代，要想繼續(xù)“玩轉(zhuǎn)”甚至永遠(yuǎn)“玩轉(zhuǎn)”越來(lái)越智慧的人民大眾注定是要失敗的）。 真希望執(zhí)政者多去研讀一下亞里士多德、華盛頓、林肯、富蘭克林，研讀一下歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、《政府論》、《道德情操論》……從而認(rèn)清時(shí)代的形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)清政府的職責(zé)和存在的意義。 國(guó)家其實(shí)就是由一定人口和地域組成的組織機(jī)構(gòu)，政府本質(zhì)上應(yīng)是由人民民主選舉出來(lái)的國(guó)家總管家，應(yīng)該是服務(wù)于國(guó)家和人民的，對(duì)內(nèi)只能是維護(hù)公眾利益、造福廣大人民，對(duì)外抵御強(qiáng)敵入侵、維護(hù)國(guó)家主權(quán)，那些以管理者甚至統(tǒng)治者的姿態(tài)和意識(shí)來(lái)治理國(guó)家和人民，肯定是不符合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，注定將被淘汰乃至消亡。 一些人習(xí)慣用弱肉強(qiáng)食的觀念來(lái)看待當(dāng)今的社會(huì)，甚至將它尊奉為萬(wàn)物法則、生存之道，由此使自己不擇手段地去巧取豪奪、肆意踐踏他人的利益和權(quán)力，似乎只有這樣才能在社會(huì)上得到生存和發(fā)展。然而我們也許忘記了，無(wú)論是大自然還是人類(lèi)社會(huì)，其實(shí)都是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，唇齒相依、休戚與共，系統(tǒng)中任何一部分出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)對(duì)系統(tǒng)內(nèi)其他部分造成一定影響，只不過(guò)這種影響有大有小，有溫和的有劇烈的，有近期的也有遠(yuǎn)期的，如果系統(tǒng)自身不實(shí)時(shí)改良，當(dāng)達(dá)到臨界點(diǎn)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生聚變，古今中外暴風(fēng)驟雨、血雨腥風(fēng)式的改朝換代就是社會(huì)急劇動(dòng)蕩變革的必然結(jié)果。人說(shuō)自然界的虎為王、羊?yàn)榧Z，但是我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，無(wú)論何時(shí)，自然界多少年來(lái)卻是羊盛虎衰——萬(wàn)物之道，各有生存之法，事情往往盛極而衰、強(qiáng)極必亡。侏羅紀(jì)的恐龍無(wú)比強(qiáng)大，可最后逃過(guò)侏羅紀(jì)大劫幸存下來(lái)的都是些毫不起眼的小生物。弱者如果都消失了，等待強(qiáng)者的要么是相互殘殺、要么是自趨滅亡，另外一種情形就是，弱者勢(shì)必聯(lián)合起來(lái)消滅強(qiáng)者（春秋末期的晉分三家即為典型案例之一）。如果說(shuō)在中國(guó)為官崇尚中庸之道，那么這種中庸之道應(yīng)該是一種平衡之道，而非平庸無(wú)為之道，因?yàn)槲ㄓ衅胶獠拍墚a(chǎn)生美、產(chǎn)生和諧和穩(wěn)定，而這種平衡還應(yīng)是一種奔放的動(dòng)態(tài)平衡，不是依賴(lài)于專(zhuān)政武裝壓制下產(chǎn)生的靜態(tài)的“被平衡”“被和諧”。無(wú)論是大自然還是人類(lèi)社會(huì)，其實(shí)都存在著一種無(wú)形的強(qiáng)大力量（暗能量）使整個(gè)系統(tǒng)不斷趨于一種動(dòng)態(tài)的平衡，無(wú)論是通過(guò)溫和式的調(diào)控還是爆發(fā)式的變革。 有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)財(cái)富和權(quán)勢(shì)能夠代代相傳、綿延不絕的？所以無(wú)論是“官二代”還是“富二代”，最終一定會(huì)消逝于無(wú)形。財(cái)富和權(quán)利在這個(gè)社會(huì)一定是流動(dòng)的，這是社會(huì)的規(guī)律、宇宙的天理。所以，那些為子孫后代拼命積攢財(cái)富和權(quán)勢(shì)的人物是十分可笑的，更何況，位高權(quán)重、富甲天下的本身也未見(jiàn)得都是好事，歷史上這種案例實(shí)在是舉不勝舉（富可敵國(guó)的呂不韋、石崇、胡雪巖等最終都沒(méi)落個(gè)好下場(chǎng)，權(quán)傾一時(shí)的趙高、霍光、和珅、獒拜們都只剩得個(gè)家破人亡）。 一個(gè)人作威作福要么是乘前世前人之福蔭，要么是給后世后人造惡業(yè)，凡事一定是有因有果。最典型的是每朝每代的開(kāi)國(guó)皇帝如何風(fēng)光享受，那么他的末代皇帝就會(huì)如何悲慘凄涼（好在國(guó)民黨、共產(chǎn)黨對(duì)待清朝末代皇帝溥儀還算優(yōu)待，這也說(shuō)明了時(shí)代和社會(huì)在進(jìn)步）。為官做人，還是積德行善為上策，造福百姓為正道。歷史上的皇權(quán)貴族、商賈巨富們，至今還在人民心中銘記和傳誦的還有幾人？而如蘇格拉底、亞里士多德、耶酥、老子、孔子、屈原、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、貝多芬、哥白尼、莎士比亞、培根、達(dá)爾文、盧梭、華盛頓、林肯、曹雪芹、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、梁?jiǎn)⒊?、瞿秋白……這些人類(lèi)歷史上真正的偉大人物尤如一顆顆燦爛的辰星始終照耀著人類(lèi)的天空！ 人類(lèi)社會(huì)思想的力量最為強(qiáng)大。歐洲的文藝復(fù)興激發(fā)了整個(gè)歐洲的強(qiáng)盛，馬克思的學(xué)說(shuō)把上個(gè)世紀(jì)的地球搞了個(gè)天翻地覆直至今日余波未了，美國(guó)的強(qiáng)盛之本早在建國(guó)之初的憲法中就已種下了優(yōu)良的種子，它發(fā)源于英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克的政府治國(guó)思想……改變一個(gè)人、一座城市乃至一個(gè)國(guó)家，最關(guān)鍵的其實(shí)就是思想。有了先進(jìn)的理念、有了深刻的認(rèn)識(shí)、有了強(qiáng)烈的愿望、有了堅(jiān)定的決心，其實(shí)就已經(jīng)克服了改革道路上最大的困難和障礙。 片面強(qiáng)調(diào)思想的統(tǒng)一其實(shí)是件非?？膳碌氖虑?，這與民主自由是背道而馳的，上世紀(jì)那些禍國(guó)殃民的中華民族災(zāi)難大多是思想高度統(tǒng)一的惡果。思想需要碰撞才能產(chǎn)生火花，才能接近真理。我們的政府今后注定已經(jīng)很難象以前那樣向“單純可愛(ài)”的人民灌輸和統(tǒng)一某種思想了，唯一的光明大道就是：政府應(yīng)該多學(xué)習(xí)和接受社會(huì)的進(jìn)步思想來(lái)改進(jìn)自己，使政府符合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展要求，符合國(guó)家和民族的發(fā)展要求，這才是建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民、維系國(guó)家穩(wěn)定、建立和諧社會(huì)的人間正道。 千萬(wàn)不要錯(cuò)把人民給予的信任和授予的權(quán)力當(dāng)作自己作威作福的資本，千萬(wàn)不要以為奔走在升官發(fā)財(cái)?shù)拇舐飞暇褪墙裆畲蟮氖聵I(yè)成功，其實(shí)早在兩千多年前中華民族睿智的老祖宗就在《易經(jīng)》中明確告訴我們了什么才是真正的事業(yè)：舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。中華民族的圣人孔子早在兩千多年前也說(shuō)過(guò)一句名言：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。 為官一方，最大的幸福和成功是造福于民，是老百姓為你感動(dòng)，為你歡笑，為你落淚，而競(jìng)相傳誦；最大的悲哀和失敗是坑害于民，是老百姓把你唾罵，把你痛恨，把你鄙視，而爭(zhēng)相詛咒。 親近人民的黨，人民才會(huì)親近它；熱愛(ài)人民的黨，人民才會(huì)熱愛(ài)它。 “民主、自由、平等”是超越國(guó)家意識(shí)形態(tài)的全人類(lèi)的共同追求。為民族造福、為百姓謀利，傾聽(tīng)民意、關(guān)注民生、實(shí)現(xiàn)民愿，高效廉潔、嚴(yán)懲貪腐，建立民主法制國(guó)家，營(yíng)造真正公正和諧的社會(huì)環(huán)境，是建立“民主、自由、平等”國(guó)家的必然選擇，也是國(guó)家民族、黨和人民共同的幸事。 勇于承認(rèn)自身的錯(cuò)誤，敢于正視自身的不足，善于傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)，樂(lè)于采納群眾的建議，是我們黨和政府跟上全球時(shí)代步伐走向民主和進(jìn)步的前提。 事實(shí)求是是共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的工作作風(fēng)，“水能載舟，亦能覆舟”也是共產(chǎn)黨在我小時(shí)候就告訴過(guò)我的淺顯道理。 愛(ài)人民的黨，才能得到人民的愛(ài)，也一定能得到人民的愛(ài)！ 想對(duì)網(wǎng)友說(shuō)的一些話 網(wǎng)絡(luò)論壇本應(yīng)該是增添生活色彩、揭示社會(huì)真相、碰撞思想火花、厘清價(jià)值觀念、追求正義真理、奉獻(xiàn)集體智慧的地方，而不應(yīng)是相互漫罵、彼此攻擊、群體調(diào)侃、集體憤青的場(chǎng)所，然而遺憾的是當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)論壇大多是后者，這也是我目前不愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)論壇的主要原因之一。還有，網(wǎng)民也應(yīng)有公民意識(shí)，例如，你有沒(méi)有那種“我堅(jiān)決反對(duì)你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)力”的意識(shí)和胸懷？不少?lài)?guó)人還有一個(gè)錯(cuò)誤的習(xí)慣做法：當(dāng)經(jīng)過(guò)大家民主決策但最終的結(jié)果不如我意時(shí)，這些人常常會(huì)去逃避、消極抵抗甚至設(shè)法破壞這種決議規(guī)則，而不是遵守民主決議去采取積極的行動(dòng)，這是缺乏現(xiàn)代公民意識(shí)、法制觀念的典型表現(xiàn)。 社會(huì)很需要魯迅式的斗士，他們擁有社會(huì)的良知，是社會(huì)沉疾的良醫(yī)；社會(huì)更需要胡適式的謀士，他們擁有社會(huì)的智慧，是社會(huì)進(jìn)步的導(dǎo)師。真希望網(wǎng)民中少出些沖動(dòng)的莽夫、粗俗的痞子、無(wú)聊的晃晃，多出些良醫(yī)和導(dǎo)師。（注：“晃晃”是武漢方言，主要是指那些無(wú)所事事、成天到處瞎晃悠的人） 再者，網(wǎng)絡(luò)本身其實(shí)也只是一個(gè)交流工具，請(qǐng)不要太沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，迷戀于網(wǎng)民、網(wǎng)蟲(chóng)甚至網(wǎng)絡(luò)打手，請(qǐng)讓我們多花點(diǎn)時(shí)間回歸自然和社會(huì)，用實(shí)際行動(dòng)去努力建設(shè)我們的家園，在真實(shí)世界里去結(jié)交一些良師益友，在現(xiàn)實(shí)生活中去做一些積極而又意義的事情。 想對(duì)黨代表說(shuō)的一些話 每一位共產(chǎn)黨員請(qǐng)時(shí)刻牢記你入黨時(shí)的莊重誓言，做人是要講誠(chéng)信的，不講誠(chéng)信的人也許可以獲得一時(shí)的“成功”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不講誠(chéng)信的人注定要失敗，不將誠(chéng)信的黨注定要衰亡。 每一位共產(chǎn)黨員請(qǐng)時(shí)刻謹(jǐn)記黨旗上鐮刀、錘子的含義：你們來(lái)自于工人和農(nóng)民，依托于勞苦大眾，請(qǐng)不要忘本；你們理應(yīng)為民族造福，為百姓謀利，請(qǐng)不要失信。 每一位共產(chǎn)黨員請(qǐng)不要把黨員身份當(dāng)作是升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T(mén)磚，作威作福的通行證，違法亂紀(jì)的護(hù)身符。國(guó)法大于黨紀(jì)，每位公民在法律面前一定會(huì)越來(lái)越平等。 每一位黨員代表參加黨代會(huì)都是肩負(fù)歷史的使命、人民的重托，請(qǐng)不要將黨代表僅僅作為一種個(gè)人的榮譽(yù)和身份而忽視了你肩負(fù)的責(zé)任，請(qǐng)你積極參與、勇進(jìn)諍言、廣提建議、慎重抉擇，請(qǐng)通過(guò)你的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為武漢的建設(shè)出謀劃策，為武漢的人民創(chuàng)造幸福。 曾幾何時(shí)，我們的黨代表、人大代表、政協(xié)代表都快退化成了一種個(gè)人榮譽(yù)和資本，失卻了她本來(lái)的價(jià)值功能。更有甚者，只要是在本領(lǐng)域干出了成績(jī)，無(wú)論是明星大腕、商人大款還是勞動(dòng)模范，都可以入列其中，但我們時(shí)常會(huì)看到有些明星是來(lái)娛樂(lè)的，有些勞模是來(lái)鍍金的，有些商人是來(lái)求利的（借此結(jié)交人脈、攀附權(quán)貴，重點(diǎn)關(guān)注與自身生意相關(guān)的利益訴求）。這些不可思議的現(xiàn)象完全背離了人民的意愿。我們的黨代表、人大代表、政協(xié)代表們應(yīng)該履行的職責(zé)和應(yīng)該具備的能力應(yīng)該是類(lèi)似于西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的議員。 談?wù)匋h代會(huì)的一些事 我堅(jiān)信人民將永遠(yuǎn)敬仰象瞿秋白、張聞天、澎湃、彭德懷、劉少奇、焦裕錄、胡耀邦、朱镕基……這些舍己為民的共產(chǎn)黨員楷模，人民也將永遠(yuǎn)唾棄如劉青山、張子善、成克杰、李嘉廷、許邁永、胡長(zhǎng)清、文強(qiáng)、姜人杰這類(lèi)腐敗墮落乃至專(zhuān)橫跋扈的共產(chǎn)黨員敗類(lèi)，書(shū)寫(xiě)和審判歷史的最終也一定是偉大的人民。 決定人生價(jià)值的絕不是權(quán)勢(shì)地位和名利財(cái)富，而應(yīng)該是一個(gè)人獨(dú)立的思想、博大的胸懷、健全的人格、應(yīng)有的尊嚴(yán)以及對(duì)他人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 其實(shí)，對(duì)于黨代表、政協(xié)代表、人大代表，我一直以來(lái)并不太關(guān)注，給我印象深刻的反倒是共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)所干的那些個(gè)驚天動(dòng)地、給國(guó)家和人民帶來(lái)深重災(zāi)難并注定將被載入史冊(cè)的大事，這些大事就是當(dāng)年經(jīng)過(guò)這些眾多的代表們商議決策出來(lái)的（當(dāng)然，鑒于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，代表們其實(shí)并不能完全代表人民的意愿，自由發(fā)表自己的思想見(jiàn)解，行使自己應(yīng)有的權(quán)力）。 歷史上有些具有深遠(yuǎn)影響、重大意義的事件在當(dāng)時(shí)看來(lái)并非波瀾壯闊、驚天動(dòng)地，但經(jīng)過(guò)歷史的洗刷沉淀后就會(huì)顯出它的重大意義和價(jià)值（例如，中國(guó)共產(chǎn)黨的首次代表大會(huì)當(dāng)年就是在一間毫不起眼的民居中召開(kāi)的；美國(guó)第16屆總統(tǒng)林肯當(dāng)年在葛底斯堡的演講在當(dāng)時(shí)顯得非常短暫且平淡無(wú)奇，而多年后卻被公認(rèn)為是歷史上最偉大的演講之一）。武漢市委首開(kāi)先河，公開(kāi)誠(chéng)懇征集廣大市民意見(jiàn)作為黨代會(huì)報(bào)告內(nèi)容，首次邀請(qǐng)非代表人士參加市黨代會(huì)，目前看起來(lái)似乎只不過(guò)是一件平常的小事，但是這種科學(xué)決策、民主執(zhí)政的親民作風(fēng)無(wú)疑是順應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)、國(guó)家民族的發(fā)展趨勢(shì)，如果今后能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，相信我們的城市一定會(huì)建設(shè)得越來(lái)越美好，人民一定會(huì)越來(lái)越幸福，到那時(shí)再回望我們今天所發(fā)生的這些小事，也許我們就會(huì)覺(jué)得它已經(jīng)成為了一件具有里程碑式的偉大事件！ 謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給那些熱愛(ài)祖國(guó)、期待中華民族全面復(fù)興的熱血兒女！ 謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我們歷經(jīng)滄桑但依舊善良美麗的偉大祖國(guó)母親！ 謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我一生任勞任怨、無(wú)私助人的慈愛(ài)母親！ （張楚培）