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• 周易中的推動新增長之道

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，原易的智慧  1.《易》乃帝王治世之書的辯與證。  2.八卦是古人用以構(gòu)建空間模型，模擬時間輪轉(zhuǎn)的基本工具。  3.解析隱藏于六十卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。  b)三個太極完整演繹世間一切變易。  4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》的吉與兇  a)引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限；  b)爻與位的基本關(guān)系介紹。  c)解析何謂“方以類聚，物以群分，吉兇生矣?！?nbsp; d)《周易》中的基本吉兇變易模式。   二，二陽并起，機遇來臨 通過對臨卦的整體解讀，首先剖析機遇與創(chuàng)新的區(qū)別和甄別辦法，進而探討機遇當前時，組織內(nèi)部不同層級的人的應(yīng)對之策。  1.通過對形成臨卦的動態(tài)過程的剖析，了解機遇與創(chuàng)新的區(qū)別，以及對機遇的甄別辦法。  2. 通過對臨卦靜態(tài)大局觀的分析，揭示在機遇面前，新舊兩種勢力在整體上應(yīng)當持有的恰當態(tài)度——進而不迫，退而不拒。  3.持守正道，張弛有度，方能大亨通——通過對臨卦卦辭的深度理解，杜絕在新機遇面前的輕浮躁進。  4.從“至于八月有兇”，體會隱藏于盛衰流轉(zhuǎn)的必然性背后的急進與早衰之間的關(guān)聯(lián)。  5.通過“剛浸而長”，來理解理性與克制，是掌控機遇的精髓所在，是推動新機遇成長的最佳手段。 通過對臨卦六爻的解讀，揭示在面臨新機遇之時，新舊勢力中不同的人，在不同的階段中，所應(yīng)采取的行為方式。  6.在喜悅的共振中，新生勢力的追隨者們應(yīng)當保持情緒的穩(wěn)定，行為的克制，杜絕因躁進而誤入邪途。  7.務(wù)實有度，理性控制對新機遇的推進速度，方能實現(xiàn)新舊勢力的和順整合。  8.包容對待底層管理者，對新機遇的政績心理。  9.中高層管理者，在對新機遇的發(fā)現(xiàn)與推動過程中的特殊作用，及微妙心理。  10.見微知著，方可當“大君”之位——最高決策者，在對新機遇的掌控中，所擔(dān)負的職責(zé)、應(yīng)起的作用、適用的手段。  11.在機遇當前時，企業(yè)故有文化在應(yīng)對和控制群體性的興奮，把控企業(yè)發(fā)展方向上，所起的作用。  12.新機遇的兩種截然不同的產(chǎn)生背景，及由此而來的兩個不同系列的應(yīng)對策略。  三，地中生木，循序而進 通過對升卦的整體解讀，剖析在承平之時（企業(yè)正常運營過程中），面對來自非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時的應(yīng)對原則與技巧。  1.新機遇與新挑戰(zhàn)之間的共生關(guān)系——在臨卦所對應(yīng)的新機遇來臨之時，采取主動變易的必要性。  2.如何以升卦詮釋的特殊的升進方式，來實現(xiàn)推動來自非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇發(fā)展的終極目的——既實現(xiàn)新增長，又不與現(xiàn)有業(yè)務(wù)與企業(yè)文化發(fā)生沖突。  3.升卦詮釋的特殊的升進方式，是什么？  4.如何通過新舊勢力之間的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)升卦詮釋的特殊的升進方式。  5.升卦詮釋的特殊的升進方式的本質(zhì)，是在可控的條件下，用事實擴大新事業(yè)的影響力與說服力。  6.由“地中生木”體會在從非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，到企業(yè)支柱業(yè)務(wù)的成長歷程中，“積小成大”的方式，所起的關(guān)鍵作用。  7.升卦詮釋的特殊的升進方式中，蘊含的規(guī)避衰退期的經(jīng)營技巧。 通過對升卦六爻的解讀，揭示如何在承平之時，對來自非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇的管理與控制。  8.作為管理者，如何去推動升卦詮釋的特殊的升進方式，如何給新興的事業(yè)以有效的支持，以抓住稍縱即逝的新機遇。  9.針對直接創(chuàng)造新機遇，支撐新事業(yè)的明星員工的激勵與管控策略。  10.在把握新機遇，推動新事業(yè)的過程中的用人技巧。  11.順時、順勢、順情——中高層管理者，對待新機遇的恰當態(tài)度。  12.在掌控新機遇的過程中，維護“秩序”的穩(wěn)定既是最有效的手段，又是最重要的目標。  13.面對新機遇，思想的輕浮是打開通向“山寨”之門的鑰匙。  四，激變當前，急進求合應(yīng)有度 通過對解卦的整體解讀，剖析承平之時（企業(yè)正常運營過程中），面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域,或者有可能發(fā)展為主營業(yè)務(wù)的新機遇時，所應(yīng)持有的應(yīng)對原則與技巧。。  1.解卦中隱匿的禹舜交替之際的政治權(quán)謀——了解解卦的成卦背景，體會激變之際控御手段的微妙。  2.面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇，同時也是攸關(guān)死生的大挑戰(zhàn)。 3.應(yīng)對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇的一動一靜兩種基本策略，及其執(zhí)行原則。  4.為什么需要，以及如何同時正確運用一動一靜兩種策略？  5.抓住來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇，實現(xiàn)企業(yè)升級的關(guān)鍵，在于能夠迅速有效地整合企業(yè)的現(xiàn)有資源——包括思想觀念。 6.對不同觀念的寬容，往往加速觀念轉(zhuǎn)變的最佳手段。 通過對解卦六爻的解讀，揭示如何在承平之時，面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域,或者有可能發(fā)展為主營業(yè)務(wù)的新機遇。戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，在行業(yè)升級大潮中，贏得先機。  7.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，傳統(tǒng)核心業(yè)務(wù)團隊，應(yīng)當持有的態(tài)度，與做出的反應(yīng)。  8.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，如何快速整合企業(yè)的有形資源。  9.如何預(yù)防為加速新事業(yè)的成長，而帶來的長期隱患。  10.舊勢力在面對新機遇時的不恰當表現(xiàn)，及決策者應(yīng)當關(guān)注的人才甄別原則。  11.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，如何快速整合企業(yè)的無形資源——思想與觀念。  12.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時的用人技巧。  13.決策者在掌控來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，所應(yīng)持有的態(tài)度與胸懷。  14.“器成而動”——整合企業(yè)的無形資源的原則與技巧。  15.動靜合用的意義與價值——不靜，不足以整合有形資源；無動，不足以轉(zhuǎn)變思路。  16.通過案例，理解轉(zhuǎn)變思路，統(tǒng)一思想，在把握來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時的關(guān)鍵作用。  總結(jié)： 新機遇、新增長是所有企業(yè)的共同企盼，然而處之不當，輕則或者錯過機遇，淪為二流；或者掌控不當，反成其亂。重則錯過升級，面臨淘汰。故而，雖在承平之時，對新機遇的掌控能力，仍舊是企業(yè)的“死生之地，存亡之道，不可不察也。”
• 周易中的固化成就之道

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，原易的智慧（新）  1.《易經(jīng)》乃帝王治世之書的辯與證。  a)從《易經(jīng)》的演變，看《易經(jīng)》緣何被用于占卜；  b)從武王問政，看《易經(jīng)》雖然被用于占卜，仍舊是帝王之書的依據(jù)。  2. 對《易經(jīng)》的本質(zhì)及其預(yù)測功能來源的考與證。  a)什么是卦？  i.以卦字的字形演進淵源，考證卦象之由來；  ii.以史料的實例，考證卦象的內(nèi)涵；  iii.為什么說八卦是古人用以構(gòu)建空間模型？  b)什么是易？ i. 從易字的甲骨文字形，探究《易經(jīng)》中“易”的本質(zhì)；  ii.為什么《易經(jīng)》確實具有一定的預(yù)測功能。  3.解析隱藏于六十四卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。 b)三個太極完整演繹世間一切變易。  4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易經(jīng)》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》，預(yù)測吉兇  a) 引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限；  b)用原易思想預(yù)測吉兇的四個步驟。   二，蓬蓬勃勃，大局初定 通過對夬卦的整體解讀，剖析當新事業(yè)已經(jīng)發(fā)展到足以取代原有主營業(yè)務(wù)之際，上下關(guān)系之間，新舊關(guān)系內(nèi)部發(fā)生的微妙變化，以及此時作為最高決策者，為了進一步固化成果，而需要做出的相應(yīng)的觀念與方法的調(diào)整。  1.通過十二消息卦在時與勢上的框架作用，詮釋夬與大壯的內(nèi)在聯(lián)系。  2.屁股決定大腦，當新事業(yè)足以取代主營業(yè)務(wù)時，變革的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當做出哪些觀念的更新。  3.從李自成的大順國，看變革領(lǐng)導(dǎo)者易犯的錯誤行徑。  4.變革領(lǐng)導(dǎo)者如何正確的革除殘存的保守勢力的影響。  5.在固化成果的過程，“發(fā)動群眾”的作用與價值。  6.從“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之……”，看固化變革成就的本質(zhì)。  7.領(lǐng)導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)換背后的行為方式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。 通過對夬卦六爻的解讀，揭示在變革的成效已然卓著，需要進一步固化成果，以利發(fā)展之際，不同階層表現(xiàn)出來的行為與心理特征，以及領(lǐng)導(dǎo)者在此時肩負的調(diào)和職責(zé)。  8.底層員工應(yīng)當放棄激情，歸于平淡，投入建設(shè)，切忌癡迷于創(chuàng)新。  9.創(chuàng)新是一把雙刃劍，一面打破禁錮，一面毀傷規(guī)則。  10.底層員工的正確態(tài)度——態(tài)度要積極，行為要謹慎。  11.中下層管理者心中的激情，與即將面對的境遇。  12.言必信，行必果，只能是君子中的小人——孔子眼中的變易。  13.正確認清形勢，不輕易聽從來自底層的噪音，中高層管理者，是固化成果過程中的穩(wěn)定劑。  14.成果初現(xiàn)之時，變革的領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的實際狀況——唯一變易調(diào)和方是正道的根源所在。  15.殘存的保守勢力的心態(tài)調(diào)整。  三，去其力，鎖其勢，留其用 通過對履卦的整體解讀，辨析固化成果的兩種不同選擇，以及在做出實體轉(zhuǎn)型的判斷之后，如何徹底決除殘存勢力的影響，又能有效地保留傳統(tǒng)，使之發(fā)揮內(nèi)部調(diào)和的作用。  1.管理者應(yīng)當懂得：六爻皆陽表面上是盛世，背地里卻是危機——陰陽平衡的重要性。  2.從馮玉祥驅(qū)逐溥儀看，維護傳統(tǒng)的意義所在——為組織保留一條道德的底線。  3.被踩了尾巴，咬不咬人——對管理者發(fā)展?jié)摿Φ脑嚱鹗?nbsp; 4.對于一個真正的心底無私的管理者，不應(yīng)有長久的出于個人情感的嫉恨，只有為了整體利益的包容。  5.對于任何一個希望或者需要迅速建立秩序的領(lǐng)導(dǎo)者，必須明確：新舊交替的本質(zhì)，就是主從關(guān)系的更替，也就是 上下關(guān)系的變換。 通過對履卦六爻的解讀，深入剖析和體會，在促進成果固化，決除殘存保守勢力的而影響，以及維護傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合的過程中，不同階層的人員，所應(yīng)當持有的心態(tài)，與發(fā)揮的作用。  6.鑄劍為犁，歸于平靜——底層員工的本分與安逸。  7.把握分寸，抵抗誘惑，底層的意見領(lǐng)袖面臨的誘惑，以及承擔(dān)的職責(zé)。  8.“眇能視，跛能履”的雙重含義：  a)殘存的保守勢力的錯誤心態(tài)，及可能的錯誤行徑。  b)新興勢力對傳統(tǒng)的維護與控御之道。  9.從前秦皇帝苻堅的得失成敗，看處置傳統(tǒng)，尤其是有形的殘存保守勢力的正確方法。  10.西周初年三監(jiān)之亂的經(jīng)驗教訓(xùn)： a)中高層管理者可能出現(xiàn)的變化。  b)對中高層的正確控御之道。 c) 中高層管理者，在固化成果過程中的重要作用。  11.有容乃大——決策者不能被踩了尾巴就咬人。  12.應(yīng)當將殘存保守勢力，置于可控的關(guān)注范圍之內(nèi)。  四，不變初衷，融合升級，大有天下 通過對大有卦的整體解讀，體會如何在主營業(yè)務(wù)不能更換的背景下，如何把控變革的方向，最大限度的利用傳統(tǒng)的力量，將組織推向一個全盛的新階段。 1.變革不能被成果的喜人所激發(fā)，而輕易的改變初衷。  2.對大有卦內(nèi)涵的動靜發(fā)掘： a)從劉邦與項羽的成敗得失，看大有卦靜態(tài)卦象的深刻內(nèi)涵——元亨。  b)從西周的發(fā)展歷程，即宣王中興的前前后后，看大有卦的動態(tài)內(nèi)涵——利元亨，不利貞。  3.變革的領(lǐng)導(dǎo)者，在遂行大有策略時的心態(tài)調(diào)整與觀念轉(zhuǎn)變。  4.保留傳統(tǒng)并非刻意做作，而是為了保證對天道的順，對時勢的應(yīng)，以期奠定長足發(fā)展之基。  5.何謂“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也”？ 通過對大有六爻的解讀，深入理解彌漫于爻辭中的，兼顧上下陰陽的雙關(guān)語意，進而體會和掌握，隱藏于大有動靜卦象之中的帝王治世用人之法。  6.底層的清高不是罪，但艱守初衷并非人人可為——管理者需要客觀地看待底層的道德底線。  7.順天應(yīng)時，積極進取——“隨大流”是底層員工永遠的正確選擇。  8.廣開才路，不拘一格，“大車以載”，是管理者迅速凝聚底層熱情的最佳手段。  9.不急不躁，克制欲望，是中下層管理者的本分。  10.賞罰分明，取與有度，是管理者穩(wěn)定干部隊伍的有效方式。  11.脫胎換骨，正視現(xiàn)實，是中高層管理者，面對傳統(tǒng)時的正確心態(tài)。  12.去其火，降其燥，是希望融合發(fā)展的管理者，任用高層干部的前期準備工作。  13.寬嚴相濟，張弛有度——放之四海而皆準的，推于古今皆可用的，在用人之道。  14.真正的變革者，是永遠將焦點鎖定在整體利益最大化上的變革者。 一，原易的智慧（新）  1.《易經(jīng)》乃帝王治世之書的辯與證。  a)從《易經(jīng)》的演變，看《易經(jīng)》緣何被用于占卜；  b)從武王問政，看《易經(jīng)》雖然被用于占卜，仍舊是帝王之書的依據(jù)。  2. 對《易經(jīng)》的本質(zhì)及其預(yù)測功能來源的考與證。  a)什么是卦？  i.以卦字的字形演進淵源，考證卦象之由來；  ii.以史料的實例，考證卦象的內(nèi)涵；  iii.為什么說八卦是古人用以構(gòu)建空間模型？  b)什么是易？ i. 從易字的甲骨文字形，探究《易經(jīng)》中“易”的本質(zhì)；  ii.為什么《易經(jīng)》確實具有一定的預(yù)測功能。  3.解析隱藏于六十四卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。 b)三個太極完整演繹世間一切變易。  4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易經(jīng)》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》，預(yù)測吉兇  a) 引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限；  b)用原易思想預(yù)測吉兇的四個步驟。   二，蓬蓬勃勃，大局初定 通過對夬卦的整體解讀，剖析當新事業(yè)已經(jīng)發(fā)展到足以取代原有主營業(yè)務(wù)之際，上下關(guān)系之間，新舊關(guān)系內(nèi)部發(fā)生的微妙變化，以及此時作為最高決策者，為了進一步固化成果，而需要做出的相應(yīng)的觀念與方法的調(diào)整。  1.通過十二消息卦在時與勢上的框架作用，詮釋夬與大壯的內(nèi)在聯(lián)系。  2.屁股決定大腦，當新事業(yè)足以取代主營業(yè)務(wù)時，變革的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當做出哪些觀念的更新。  3.從李自成的大順國，看變革領(lǐng)導(dǎo)者易犯的錯誤行徑。  4.變革領(lǐng)導(dǎo)者如何正確的革除殘存的保守勢力的影響。  5.在固化成果的過程，“發(fā)動群眾”的作用與價值。  6.從“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之……”，看固化變革成就的本質(zhì)。  7.領(lǐng)導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)換背后的行為方式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。 通過對夬卦六爻的解讀，揭示在變革的成效已然卓著，需要進一步固化成果，以利發(fā)展之際，不同階層表現(xiàn)出來的行為與心理特征，以及領(lǐng)導(dǎo)者在此時肩負的調(diào)和職責(zé)。  8.底層員工應(yīng)當放棄激情，歸于平淡，投入建設(shè)，切忌癡迷于創(chuàng)新。  9.創(chuàng)新是一把雙刃劍，一面打破禁錮，一面毀傷規(guī)則。  10.底層員工的正確態(tài)度——態(tài)度要積極，行為要謹慎。  11.中下層管理者心中的激情，與即將面對的境遇。  12.言必信，行必果，只能是君子中的小人——孔子眼中的變易。  13.正確認清形勢，不輕易聽從來自底層的噪音，中高層管理者，是固化成果過程中的穩(wěn)定劑。  14.成果初現(xiàn)之時，變革的領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的實際狀況——唯一變易調(diào)和方是正道的根源所在。  15.殘存的保守勢力的心態(tài)調(diào)整。  三，去其力，鎖其勢，留其用 通過對履卦的整體解讀，辨析固化成果的兩種不同選擇，以及在做出實體轉(zhuǎn)型的判斷之后，如何徹底決除殘存勢力的影響，又能有效地保留傳統(tǒng)，使之發(fā)揮內(nèi)部調(diào)和的作用。  1.管理者應(yīng)當懂得：六爻皆陽表面上是盛世，背地里卻是危機——陰陽平衡的重要性。  2.從馮玉祥驅(qū)逐溥儀看，維護傳統(tǒng)的意義所在——為組織保留一條道德的底線。  3.被踩了尾巴，咬不咬人——對管理者發(fā)展?jié)摿Φ脑嚱鹗?nbsp; 4.對于一個真正的心底無私的管理者，不應(yīng)有長久的出于個人情感的嫉恨，只有為了整體利益的包容。  5.對于任何一個希望或者需要迅速建立秩序的領(lǐng)導(dǎo)者，必須明確：新舊交替的本質(zhì)，就是主從關(guān)系的更替，也就是 上下關(guān)系的變換。 通過對履卦六爻的解讀，深入剖析和體會，在促進成果固化，決除殘存保守勢力的而影響，以及維護傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合的過程中，不同階層的人員，所應(yīng)當持有的心態(tài)，與發(fā)揮的作用。  6.鑄劍為犁，歸于平靜——底層員工的本分與安逸。  7.把握分寸，抵抗誘惑，底層的意見領(lǐng)袖面臨的誘惑，以及承擔(dān)的職責(zé)。  8.“眇能視，跛能履”的雙重含義：  a)殘存的保守勢力的錯誤心態(tài)，及可能的錯誤行徑。  b)新興勢力對傳統(tǒng)的維護與控御之道。  9.從前秦皇帝苻堅的得失成敗，看處置傳統(tǒng)，尤其是有形的殘存保守勢力的正確方法。  10.西周初年三監(jiān)之亂的經(jīng)驗教訓(xùn)： a)中高層管理者可能出現(xiàn)的變化。  b)對中高層的正確控御之道。 c) 中高層管理者，在固化成果過程中的重要作用。  11.有容乃大——決策者不能被踩了尾巴就咬人。  12.應(yīng)當將殘存保守勢力，置于可控的關(guān)注范圍之內(nèi)。  四，不變初衷，融合升級，大有天下 通過對大有卦的整體解讀，體會如何在主營業(yè)務(wù)不能更換的背景下，如何把控變革的方向，最大限度的利用傳統(tǒng)的力量，將組織推向一個全盛的新階段。 1.變革不能被成果的喜人所激發(fā)，而輕易的改變初衷。  2.對大有卦內(nèi)涵的動靜發(fā)掘： a)從劉邦與項羽的成敗得失，看大有卦靜態(tài)卦象的深刻內(nèi)涵——元亨。  b)從西周的發(fā)展歷程，即宣王中興的前前后后，看大有卦的動態(tài)內(nèi)涵——利元亨，不利貞。  3.變革的領(lǐng)導(dǎo)者，在遂行大有策略時的心態(tài)調(diào)整與觀念轉(zhuǎn)變。  4.保留傳統(tǒng)并非刻意做作，而是為了保證對天道的順，對時勢的應(yīng)，以期奠定長足發(fā)展之基。  5.何謂“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也”？ 通過對大有六爻的解讀，深入理解彌漫于爻辭中的，兼顧上下陰陽的雙關(guān)語意，進而體會和掌握，隱藏于大有動靜卦象之中的帝王治世用人之法。  6.底層的清高不是罪，但艱守初衷并非人人可為——管理者需要客觀地看待底層的道德底線。  7.順天應(yīng)時，積極進取——“隨大流”是底層員工永遠的正確選擇。  8.廣開才路，不拘一格，“大車以載”，是管理者迅速凝聚底層熱情的最佳手段。  9.不急不躁，克制欲望，是中下層管理者的本分。  10.賞罰分明，取與有度，是管理者穩(wěn)定干部隊伍的有效方式。  11.脫胎換骨，正視現(xiàn)實，是中高層管理者，面對傳統(tǒng)時的正確心態(tài)。  12.去其火，降其燥，是希望融合發(fā)展的管理者，任用高層干部的前期準備工作。  13.寬嚴相濟，張弛有度——放之四海而皆準的，推于古今皆可用的，在用人之道。  14.真正的變革者，是永遠將焦點鎖定在整體利益最大化上的變革者。 一，原易的智慧（新）  1.《易經(jīng)》乃帝王治世之書的辯與證。  a)從《易經(jīng)》的演變，看《易經(jīng)》緣何被用于占卜；  b)從武王問政，看《易經(jīng)》雖然被用于占卜，仍舊是帝王之書的依據(jù)。  2. 對《易經(jīng)》的本質(zhì)及其預(yù)測功能來源的考與證。  a)什么是卦？  i.以卦字的字形演進淵源，考證卦象之由來；  ii.以史料的實例，考證卦象的內(nèi)涵；  iii.為什么說八卦是古人用以構(gòu)建空間模型？  b)什么是易？ i. 從易字的甲骨文字形，探究《易經(jīng)》中“易”的本質(zhì)；  ii.為什么《易經(jīng)》確實具有一定的預(yù)測功能。  3.解析隱藏于六十四卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。 b)三個太極完整演繹世間一切變易。  4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易經(jīng)》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》，預(yù)測吉兇  a) 引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限；  b)用原易思想預(yù)測吉兇的四個步驟。   二，蓬蓬勃勃，大局初定 通過對夬卦的整體解讀，剖析當新事業(yè)已經(jīng)發(fā)展到足以取代原有主營業(yè)務(wù)之際，上下關(guān)系之間，新舊關(guān)系內(nèi)部發(fā)生的微妙變化，以及此時作為最高決策者，為了進一步固化成果，而需要做出的相應(yīng)的觀念與方法的調(diào)整。  1.通過十二消息卦在時與勢上的框架作用，詮釋夬與大壯的內(nèi)在聯(lián)系。  2.屁股決定大腦，當新事業(yè)足以取代主營業(yè)務(wù)時，變革的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當做出哪些觀念的更新。  3.從李自成的大順國，看變革領(lǐng)導(dǎo)者易犯的錯誤行徑。  4.變革領(lǐng)導(dǎo)者如何正確的革除殘存的保守勢力的影響。  5.在固化成果的過程，“發(fā)動群眾”的作用與價值。  6.從“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之……”，看固化變革成就的本質(zhì)。  7.領(lǐng)導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)換背后的行為方式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。 通過對夬卦六爻的解讀，揭示在變革的成效已然卓著，需要進一步固化成果，以利發(fā)展之際，不同階層表現(xiàn)出來的行為與心理特征，以及領(lǐng)導(dǎo)者在此時肩負的調(diào)和職責(zé)。  8.底層員工應(yīng)當放棄激情，歸于平淡，投入建設(shè)，切忌癡迷于創(chuàng)新。  9.創(chuàng)新是一把雙刃劍，一面打破禁錮，一面毀傷規(guī)則。  10.底層員工的正確態(tài)度——態(tài)度要積極，行為要謹慎。  11.中下層管理者心中的激情，與即將面對的境遇。  12.言必信，行必果，只能是君子中的小人——孔子眼中的變易。  13.正確認清形勢，不輕易聽從來自底層的噪音，中高層管理者，是固化成果過程中的穩(wěn)定劑。  14.成果初現(xiàn)之時，變革的領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的實際狀況——唯一變易調(diào)和方是正道的根源所在。  15.殘存的保守勢力的心態(tài)調(diào)整。  三，去其力，鎖其勢，留其用 通過對履卦的整體解讀，辨析固化成果的兩種不同選擇，以及在做出實體轉(zhuǎn)型的判斷之后，如何徹底決除殘存勢力的影響，又能有效地保留傳統(tǒng)，使之發(fā)揮內(nèi)部調(diào)和的作用。  1.管理者應(yīng)當懂得：六爻皆陽表面上是盛世，背地里卻是危機——陰陽平衡的重要性。  2.從馮玉祥驅(qū)逐溥儀看，維護傳統(tǒng)的意義所在——為組織保留一條道德的底線。  3.被踩了尾巴，咬不咬人——對管理者發(fā)展?jié)摿Φ脑嚱鹗?nbsp; 4.對于一個真正的心底無私的管理者，不應(yīng)有長久的出于個人情感的嫉恨，只有為了整體利益的包容。  5.對于任何一個希望或者需要迅速建立秩序的領(lǐng)導(dǎo)者，必須明確：新舊交替的本質(zhì)，就是主從關(guān)系的更替，也就是 上下關(guān)系的變換。 通過對履卦六爻的解讀，深入剖析和體會，在促進成果固化，決除殘存保守勢力的而影響，以及維護傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合的過程中，不同階層的人員，所應(yīng)當持有的心態(tài)，與發(fā)揮的作用。  6.鑄劍為犁，歸于平靜——底層員工的本分與安逸。  7.把握分寸，抵抗誘惑，底層的意見領(lǐng)袖面臨的誘惑，以及承擔(dān)的職責(zé)。  8.“眇能視，跛能履”的雙重含義：  a)殘存的保守勢力的錯誤心態(tài)，及可能的錯誤行徑。  b)新興勢力對傳統(tǒng)的維護與控御之道。  9.從前秦皇帝苻堅的得失成敗，看處置傳統(tǒng)，尤其是有形的殘存保守勢力的正確方法。  10.西周初年三監(jiān)之亂的經(jīng)驗教訓(xùn)： a)中高層管理者可能出現(xiàn)的變化。  b)對中高層的正確控御之道。 c) 中高層管理者，在固化成果過程中的重要作用。  11.有容乃大——決策者不能被踩了尾巴就咬人。  12.應(yīng)當將殘存保守勢力，置于可控的關(guān)注范圍之內(nèi)。  四，不變初衷，融合升級，大有天下 通過對大有卦的整體解讀，體會如何在主營業(yè)務(wù)不能更換的背景下，如何把控變革的方向，最大限度的利用傳統(tǒng)的力量，將組織推向一個全盛的新階段。 1.變革不能被成果的喜人所激發(fā)，而輕易的改變初衷。  2.對大有卦內(nèi)涵的動靜發(fā)掘： a)從劉邦與項羽的成敗得失，看大有卦靜態(tài)卦象的深刻內(nèi)涵——元亨。  b)從西周的發(fā)展歷程，即宣王中興的前前后后，看大有卦的動態(tài)內(nèi)涵——利元亨，不利貞。  3.變革的領(lǐng)導(dǎo)者，在遂行大有策略時的心態(tài)調(diào)整與觀念轉(zhuǎn)變。  4.保留傳統(tǒng)并非刻意做作，而是為了保證對天道的順，對時勢的應(yīng)，以期奠定長足發(fā)展之基。  5.何謂“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也”？ 通過對大有六爻的解讀，深入理解彌漫于爻辭中的，兼顧上下陰陽的雙關(guān)語意，進而體會和掌握，隱藏于大有動靜卦象之中的帝王治世用人之法。  6.底層的清高不是罪，但艱守初衷并非人人可為——管理者需要客觀地看待底層的道德底線。  7.順天應(yīng)時，積極進取——“隨大流”是底層員工永遠的正確選擇。  8.廣開才路，不拘一格，“大車以載”，是管理者迅速凝聚底層熱情的最佳手段。  9.不急不躁，克制欲望，是中下層管理者的本分。  10.賞罰分明，取與有度，是管理者穩(wěn)定干部隊伍的有效方式。  11.脫胎換骨，正視現(xiàn)實，是中高層管理者，面對傳統(tǒng)時的正確心態(tài)。  12.去其火，降其燥，是希望融合發(fā)展的管理者，任用高層干部的前期準備工作。  13.寬嚴相濟，張弛有度——放之四海而皆準的，推于古今皆可用的，在用人之道。  14.真正的變革者，是永遠將焦點鎖定在整體利益最大化上的變革者。
• 周易中的開啟新紀元之道

  2016-08-15...
  查看詳情>>  一，原易的智慧  1.《易》乃帝王治世之書的辯與證。  2.八卦是古人用以構(gòu)建空間模型，模擬時間輪轉(zhuǎn)的基本工具。  3.解析隱藏于六十卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。  b)三個太極完整演繹世間一切變易。 4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》的吉與兇  a)引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限；  b)爻與位的基本關(guān)系介紹。  c)解析何謂“方以類聚，物以群分，吉兇生矣?！?nbsp; d)《周易》中的基本吉兇變易模式。  二，二陽并起，機遇來臨 通過對臨卦的整體解讀，首先剖析機遇與創(chuàng)新的區(qū)別和甄別辦法，進而探討機遇當前時，組織內(nèi)部不同層級的人的應(yīng)對之策。  1.通過對形成臨卦的動態(tài)過程的剖析，了解機遇與創(chuàng)新的區(qū)別，以及對機遇的甄別辦法。  2.通過對臨卦靜態(tài)大局觀的分析，揭示在機遇面前，新舊兩種勢力在整體上應(yīng)當持有的恰當態(tài)度——進而不迫，退而不拒。  3.持守正道，張弛有度，方能大亨通——通過對臨卦卦辭的深度理解，杜絕在新機遇面前的輕浮躁進。 4.從“至于八月有兇”，體會隱藏于盛衰流轉(zhuǎn)的必然性背后的急進與早衰之間的關(guān)聯(lián)。  5.通過“剛浸而長”，來理解理性與克制，是掌控機遇的精髓所在，是推動新機遇成長的最佳手段。 通過對臨卦六爻的解讀，揭示在面臨新機遇之時，新舊勢力中不同的人，在不同的階段中，所應(yīng)采取的行為方式。  6.在喜悅的共振中，新生勢力的追隨者們應(yīng)當保持情緒的穩(wěn)定，行為的克制，杜絕因躁進而誤入邪途。  7.務(wù)實有度，理性控制對新機遇的推進速度，方能實現(xiàn)新舊勢力的和順整合。  8.包容對待底層管理者，對新機遇的政績心理。  9.中高層管理者，在對新機遇的發(fā)現(xiàn)與推動過程中的特殊作用，及微妙心理。  10.見微知著，方可當“大君”之位——最高決策者，在對新機遇的掌控中，所擔(dān)負的職責(zé)、應(yīng)起的作用、適用的手段。  11.在機遇當前時，企業(yè)故有文化在應(yīng)對和控制群體性的興奮，把控企業(yè)發(fā)展方向上，所起的作用。  12.新機遇的兩種截然不同的產(chǎn)生背景，及由此而來的兩個不同系列的應(yīng)對策略。  三，明入地中，自晦而明 通過對明夷卦的整體解讀，剖析在企業(yè)雖然已經(jīng)出現(xiàn)困頓、離散的跡象，但中層管理團隊，尚能關(guān)注企業(yè)整體利益，有效行使職能的背景下，面對能夠引領(lǐng)企業(yè)進入新紀元的新機遇時的應(yīng)對原則與技巧。  1.如何判斷企業(yè)是否處于困頓與昏暗之中。  2.在困頓與昏暗中開啟新紀元，與正常運營狀態(tài)下推動新增長之間的本質(zhì)區(qū)別，以及用人策略的根本不同。  3.企業(yè)困頓與昏暗程度的級別劃分，與相應(yīng)的主要特征。  4.從明夷卦中隱含的商周交替的歷史背景，以及中國獨有的以天下為重的政治審美觀中，尋找明夷作為一種變革策略的使用條件。  5.明夷是一種能夠在開啟新紀元的過程中，凝聚新舊兩種勢力的力量，形成交融配合狀態(tài)的變革策略。 6.“外柔順”補足英雄氣短之氣，“內(nèi)文明”更換新瓶裝舊酒之酒，實現(xiàn)變革的真正有效推進。 7.對中層團隊是否能夠遂行明夷，把握機遇推動變革的指標性判斷條件。  8.明夷思想在日常管理中的應(yīng)用價值——如何避免管理者一明獨照，其他人冥目避光的離散與困頓。 通過對明夷卦六爻的解讀，揭示如何在企業(yè)雖然已經(jīng)出現(xiàn)困頓、離散的跡象，但中層管理團隊，尚能關(guān)注企業(yè)整體利益，有效行使職能的背景下，如何通過推動新舊兩種勢力的相互配合，來把握能夠引領(lǐng)企業(yè)進入新紀元的新機遇。  9.作為新機遇的直接推動者，在“明夷”背景下的變革之初，所應(yīng)當采取的恰當?shù)男袨榉绞健?nbsp; 10.如何在變革之初，將新舊勢力的關(guān)注焦點，有效鎖定在公司的整體利益上。  11.最底層的中層管理者，在“明夷”背景下的變革，所應(yīng)當采取的態(tài)度與行為。  12.作為新機遇的直接推動者，如何去爭取舊勢力中的支持與協(xié)助。  13.如何通過有意識地彰顯新機遇、新事業(yè)的成效，來堅定信心、統(tǒng)一思想、明確方向。  14.遂行明夷策略的過程中的分寸把握，以及什么是變革中不可觸碰的底線。 通過殷商三仁——微子、箕子、比干故事，來詮釋中高層管理團隊，在企業(yè)開啟新紀元之際，所應(yīng)當采取的態(tài)度與行為。  15.微子，以“于出門庭”的心態(tài)，隨時準備自晦其明迎合變革，是中高層管理團隊，于變革中的核心任務(wù)。  16.箕子，以“利貞”把握有所可變與有所不可變的尺度分寸，是中高層管理團隊，于變革中的職責(zé)所在。  17.如何正確地對待那些，類似于比干的，心系公司利益的真正保守派。  18.對在變革中堅守重要原則的價值與方式的反思。  四，驚雷乍起，提振敬畏 通過對震卦的整體解讀，剖析在中層管理團隊，已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，如何把握機遇，開啟新紀元的原則與技巧。  1.中層管理團隊失去其履行職責(zé)的能力與意愿的原因與表現(xiàn)——判定是否需要以“震”的策略，來把握機遇，開啟新紀元的依據(jù)。  2.在中層管理團隊失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，把握機遇，開啟新紀元的基本原則。  3.什么是作為一名合格的企業(yè)成員的敬畏之心。  4.造成企業(yè)內(nèi)如人心渙散，各位己謀的根本原因是什么？ 5.借助古人對雷的發(fā)生過程的理解，來體會如何使用通過巨大而鮮明的刺激，來激活整個企業(yè)，提振敬畏——“震”的策略的內(nèi)涵。  6.敬畏之心，對于企業(yè)決策者的重要意義——為什么敬畏之心，是阻遏最高決策層和企業(yè)，陷入完全昏暗的最后底線？  7.敬畏之心，對于企業(yè)發(fā)展的重要意義——敬畏之心如何能夠，開啟一個新的紀元？  8.懂得心存敬畏，臨事而懼，才能成為一個出離驚恐，泰然自若的合格的決策者。  9.在中層管理團隊，已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，開啟新紀元的具體方法與手段。 通過對震卦六爻的解讀，揭示如何在中層管理團隊，已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿，心無敬畏，各為己謀的背景下，把握新機遇，開啟新紀元的策略。  10.作用為新機遇、新事業(yè)的直接倡導(dǎo)者，在“震”這種超常規(guī)的策略的醞釀階段，應(yīng)當采取怎樣的態(tài)度與行為，才能保證變革結(jié)果的良好。  11.如何在承平之時，防患于未然，杜絕心無敬畏，各為己謀的昏暗狀態(tài)的來臨。  12.如何在變革中，警醒那些身居高位的昏昏噩噩之輩，讓他們重新燃起對企業(yè)整體利益的敬畏之心。  13.在變革中，受到直接沖擊的中高層管理者們，應(yīng)當如何調(diào)整心態(tài)，正確面對得失損益的變化。 14.在變革中，未受到直接沖擊的底層管理者，所應(yīng)當持有安于本職，轉(zhuǎn)變態(tài)度的心態(tài)與行為。  15.在變革中，對中層管理團隊進行人員調(diào)整的基本策略。  16.對“震”這種超常規(guī)的策略背后的不確定性的深度認識。  17.在遂行“震”這種超常規(guī)的策略時，如果通過正確的選人用人，以防止變革進入曇花一現(xiàn)的尷尬，確保新紀元的開啟。  18.決策團隊是否尚能有效履行其職責(zé)的評判標準。  19.在變革中，決策團隊應(yīng)以“危行”——謹慎知懼的態(tài)度與行為，來整肅企業(yè)，進入一個新紀元。  20.對堅持守舊，拒絕變革之人的心理分析。  21.堅持守舊，拒絕變革之人在變革中的行為底線應(yīng)當設(shè)定在哪里？  五，險中求進，御時而動 通過對屯卦的整體解讀，剖析在決策團隊已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，如何通過決策層的調(diào)整，來把握機遇，開啟新紀元的原則與技巧。 1.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的難度，體現(xiàn)在哪里？  2.借助屯卦中隱含的植物萌生的過程，進一步體會通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的風(fēng)險與艱難。  3.在通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的過程中，如何把握時機選擇的分寸？  4.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革，其工作的核心，以及最容易出現(xiàn)的失誤是什么？  5.在企業(yè)深度昏暗的背景下，通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革，險是客觀的，但動也是絕對的，必須的。  6.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的本質(zhì)是，創(chuàng)始一個新事物以替代舊事物的方式，來解決突破眼前的昏暗，因此不能等待新事物的成熟與完美。  7.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的過程中，選拔進入決策層人員的標準是，是否具有堅忍的精神與能力。  8.在策略的醞釀階段，作為變革的推動者，應(yīng)當如何體現(xiàn)“動的絕對性”？ 通過對屯卦六爻的解讀，揭示如何在決策團隊已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，如何通過調(diào)整決策層，把握新機遇，開啟新紀元的策略與方法。  9.在通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革之前，應(yīng)以外“居貞”，內(nèi)“建侯”的策略，有效地影響和統(tǒng)一一線員工思想。  10.保證通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革走向成功的兩個基本要素是什么？  11.“以貴下賤，大得民”中再次暗示的決策層人員的基本素質(zhì)。  12.在變革中受到直接沖擊的原決策團隊成員，在變革中的正確態(tài)度與行為。  13.為什么任何一個成熟的，負責(zé)人的革命者，都會在取得政權(quán)之后，留用大部分的原有的底層官吏？  14.在變革中，未受到?jīng)_擊的底層管理者，應(yīng)當見機而變，及時地調(diào)整行為，轉(zhuǎn)變思想。  15.在變革中，未受到?jīng)_擊的高層管理者，應(yīng)當摒棄猶豫和私心，果斷地向新的決策者靠攏。  16.最理想的最高決策者，與其管理團隊之間的關(guān)系，應(yīng)當是既尊卑有序，又平等合作的古代夫妻關(guān)系。  17.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革，其終極的目標是對企業(yè)文化與觀念的快速調(diào)整與重構(gòu)。  18.新的決策團隊，實現(xiàn)上述目標，所能憑借的資源，和使用的手段是什么？  19.大小有度，知權(quán)能變，方能杜絕新決策團隊，最容易出現(xiàn)的偏激冒進的錯誤。  20.對客觀存在的在巨變之中心無所感，意無所動的極端麻木群體，所應(yīng)當采取的策略。  總結(jié)： 對于已經(jīng)進入以心無敬畏，各為己謀為特征的昏暗狀態(tài)的企業(yè)來說，通過把握新機遇，開啟新紀元，將自身從困頓中拯救出來，是唯一的出路。然而由于已經(jīng)處于昏暗困頓之中，因此對變革的推進，機遇的把握，更加需要以對現(xiàn)狀的精準判斷為基礎(chǔ)，循的放矢，方能收到恰當良好之功效。
• 周易中的推動新增長之道

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，原易的智慧 1.《易》乃帝王治世之書的辯與證。 2.八卦是古人用以構(gòu)建空間模型，模擬時間輪轉(zhuǎn)的基本工具。 3.解析隱藏于六十卦中的變易之道。 a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。 b)三個太極完整演繹世間一切變易。 4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系 a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。 b)《易》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。 5.如何運用《原易》思想解讀《周易》的吉與兇 a)引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限； b)爻與位的基本關(guān)系介紹。 c)解析何謂“方以類聚，物以群分，吉兇生矣?！? d)《周易》中的基本吉兇變易模式。 二，二陽并起，機遇來臨 通過對臨卦的整體解讀，首先剖析機遇與創(chuàng)新的區(qū)別和甄別辦法，進而探討機遇當前時，組織內(nèi)部不同層級的人的應(yīng)對之策。 1.通過對形成臨卦的動態(tài)過程的剖析，了解機遇與創(chuàng)新的區(qū)別，以及對機遇的甄別辦法。 2. 通過對臨卦靜態(tài)大局觀的分析，揭示在機遇面前，新舊兩種勢力在整體上應(yīng)當持有的恰當態(tài)度——進而不迫，退而不拒。 3.持守正道，張弛有度，方能大亨通——通過對臨卦卦辭的深度理解，杜絕在新機遇面前的輕浮躁進。 4.從“至于八月有兇”，體會隱藏于盛衰流轉(zhuǎn)的必然性背后的急進與早衰之間的關(guān)聯(lián)。 5.通過“剛浸而長”，來理解理性與克制，是掌控機遇的精髓所在，是推動新機遇成長的最佳手段。 通過對臨卦六爻的解讀，揭示在面臨新機遇之時，新舊勢力中不同的人，在不同的階段中，所應(yīng)采取的行為方式。 6.在喜悅的共振中，新生勢力的追隨者們應(yīng)當保持情緒的穩(wěn)定，行為的克制，杜絕因躁進而誤入邪途。 7.務(wù)實有度，理性控制對新機遇的推進速度，方能實現(xiàn)新舊勢力的和順整合。 8.包容對待底層管理者，對新機遇的政績心理。 9.中高層管理者，在對新機遇的發(fā)現(xiàn)與推動過程中的特殊作用，及微妙心理。 10.見微知著，方可當“大君”之位——最高決策者，在對新機遇的掌控中，所擔(dān)負的職責(zé)、應(yīng)起的作用、適用的手段。 11.在機遇當前時，企業(yè)故有文化在應(yīng)對和控制群體性的興奮，把控企業(yè)發(fā)展方向上，所起的作用。 12.新機遇的兩種截然不同的產(chǎn)生背景，及由此而來的兩個不同系列的應(yīng)對策略。 三，地中生木，循序而進 通過對升卦的整體解讀，剖析在承平之時（企業(yè)正常運營過程中），面對來自非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時的應(yīng)對原則與技巧。 1.新機遇與新挑戰(zhàn)之間的共生關(guān)系——在臨卦所對應(yīng)的新機遇來臨之時，采取主動變易的必要性。 2.如何以升卦詮釋的特殊的升進方式，來實現(xiàn)推動來自非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇發(fā)展的終極目的——既實現(xiàn)新增長，又不與現(xiàn)有業(yè)務(wù)與企業(yè)文化發(fā)生沖突。 3.升卦詮釋的特殊的升進方式，是什么？ 4.如何通過新舊勢力之間的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)升卦詮釋的特殊的升進方式。 5.升卦詮釋的特殊的升進方式的本質(zhì)，是在可控的條件下，用事實擴大新事業(yè)的影響力與說服力。 6.由“地中生木”體會在從非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，到企業(yè)支柱業(yè)務(wù)的成長歷程中，“積小成大”的方式，所起的關(guān)鍵作用。 7.升卦詮釋的特殊的升進方式中，蘊含的規(guī)避衰退期的經(jīng)營技巧。 通過對升卦六爻的解讀，揭示如何在承平之時，對來自非主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇的管理與控制。 8.作為管理者，如何去推動升卦詮釋的特殊的升進方式，如何給新興的事業(yè)以有效的支持，以抓住稍縱即逝的新機遇。 9.針對直接創(chuàng)造新機遇，支撐新事業(yè)的明星員工的激勵與管控策略。 10.在把握新機遇，推動新事業(yè)的過程中的用人技巧。 11.順時、順勢、順情——中高層管理者，對待新機遇的恰當態(tài)度。 12.在掌控新機遇的過程中，維護“秩序”的穩(wěn)定既是最有效的手段，又是最重要的目標。 13.面對新機遇，思想的輕浮是打開通向“山寨”之門的鑰匙。 四，激變當前，急進求合應(yīng)有度 通過對解卦的整體解讀，剖析承平之時（企業(yè)正常運營過程中），面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域,或者有可能發(fā)展為主營業(yè)務(wù)的新機遇時，所應(yīng)持有的應(yīng)對原則與技巧 1.解卦中隱匿的禹舜交替之際的政治權(quán)謀——了解解卦的成卦背景，體會激變之際控御手段的微妙。 2.面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇，同時也是攸關(guān)死生的大挑戰(zhàn)。 3.應(yīng)對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇的一動一靜兩種基本策略，及其執(zhí)行原則。 4.為什么需要，以及如何同時正確運用一動一靜兩種策略？ 5.抓住來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇，實現(xiàn)企業(yè)升級的關(guān)鍵，在于能夠迅速有效地整合企業(yè)的現(xiàn)有資源——包括思想觀念。 6.對不同觀念的寬容，往往加速觀念轉(zhuǎn)變的最佳手段。 通過對解卦六爻的解讀，揭示如何在承平之時，面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域,或者有可能發(fā)展為主營業(yè)務(wù)的新機遇。戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，在行業(yè)升級大潮中，贏得先機。 7.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，傳統(tǒng)核心業(yè)務(wù)團隊，應(yīng)當持有的態(tài)度，與做出的反應(yīng)。 8.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，如何快速整合企業(yè)的有形資源。 9.如何預(yù)防為加速新事業(yè)的成長，而帶來的長期隱患。 10.舊勢力在面對新機遇時的不恰當表現(xiàn)，及決策者應(yīng)當關(guān)注的人才甄別原則。 11.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，如何快速整合企業(yè)的無形資源——思想與觀念。 12.在面對來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時的用人技巧。 13.決策者在掌控來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時，所應(yīng)持有的態(tài)度與胸懷。 14.“器成而動”——整合企業(yè)的無形資源的原則與技巧。 15.動靜合用的意義與價值——不靜，不足以整合有形資源；無動，不足以轉(zhuǎn)變思路。 16.通過案例，理解轉(zhuǎn)變思路，統(tǒng)一思想，在把握來自主營業(yè)務(wù)領(lǐng)域的新機遇時的關(guān)鍵作用。 總結(jié)新機遇、新增長是所有企業(yè)的共同企盼，然而處之不當，輕則或者錯過機遇，淪為二流；或者掌控不當，反成其亂。重則錯過升級，面臨淘汰。故而，雖在承平之時，對新機遇的掌控能力，仍舊是企業(yè)的“死生之地，存亡之道，不可不察也?！?
• 周易中的開啟新紀元之道

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，原易的智慧  1.《易》乃帝王治世之書的辯與證。 2.八卦是古人用以構(gòu)建空間模型，模擬時間輪轉(zhuǎn)的基本工具。  3.解析隱藏于六十卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。  b)三個太極完整演繹世間一切變易。 4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》的吉與兇  a)引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限；  b)爻與位的基本關(guān)系介紹。  c)解析何謂“方以類聚，物以群分，吉兇生矣?！?nbsp; d)《周易》中的基本吉兇變易模式。   二，二陽并起，機遇來臨 通過對臨卦的整體解讀，首先剖析機遇與創(chuàng)新的區(qū)別和甄別辦法，進而探討機遇當前時，組織內(nèi)部不同層級的人的應(yīng)對之策。  1.通過對形成臨卦的動態(tài)過程的剖析，了解機遇與創(chuàng)新的區(qū)別，以及對機遇的甄別辦法。  2.通過對臨卦靜態(tài)大局觀的分析，揭示在機遇面前，新舊兩種勢力在整體上應(yīng)當持有的恰當態(tài)度——進而不迫，退而不拒。  3.持守正道，張弛有度，方能大亨通——通過對臨卦卦辭的深度理解，杜絕在新機遇面前的輕浮躁進。  4.從“至于八月有兇”，體會隱藏于盛衰流轉(zhuǎn)的必然性背后的急進與早衰之間的關(guān)聯(lián)。  5.通過“剛浸而長”，來理解理性與克制，是掌控機遇的精髓所在，是推動新機遇成長的最佳手段。 通過對臨卦六爻的解讀，揭示在面臨新機遇之時，新舊勢力中不同的人，在不同的階段中，所應(yīng)采取的行為方式。  6.在喜悅的共振中，新生勢力的追隨者們應(yīng)當保持情緒的穩(wěn)定，行為的克制，杜絕因躁進而誤入邪途。  7.務(wù)實有度，理性控制對新機遇的推進速度，方能實現(xiàn)新舊勢力的和順整合。  8.包容對待底層管理者，對新機遇的政績心理。  9.中高層管理者，在對新機遇的發(fā)現(xiàn)與推動過程中的特殊作用，及微妙心理。  10.見微知著，方可當“大君”之位——最高決策者，在對新機遇的掌控中，所擔(dān)負的職責(zé)、應(yīng)起的作用、適用的手段。  11.在機遇當前時，企業(yè)故有文化在應(yīng)對和控制群體性的興奮，把控企業(yè)發(fā)展方向上，所起的作用。  12.新機遇的兩種截然不同的產(chǎn)生背景，及由此而來的兩個不同系列的應(yīng)對策略。  三，明入地中，自晦而明 通過對明夷卦的整體解讀，剖析在企業(yè)雖然已經(jīng)出現(xiàn)困頓、離散的跡象，但中層管理團隊，尚能關(guān)注企業(yè)整體利益，有效行使職能的背景下，面對能夠引領(lǐng)企業(yè)進入新紀元的新機遇時的應(yīng)對原則與技巧。  1.如何判斷企業(yè)是否處于困頓與昏暗之中。  2.在困頓與昏暗中開啟新紀元，與正常運營狀態(tài)下推動新增長之間的本質(zhì)區(qū)別，以及用人策略的根本不同。  3.企業(yè)困頓與昏暗程度的級別劃分，與相應(yīng)的主要特征。  4.從明夷卦中隱含的商周交替的歷史背景，以及中國獨有的以天下為重的政治審美觀中，尋找明夷作為一種變革策略的使用條件。  5.明夷是一種能夠在開啟新紀元的過程中，凝聚新舊兩種勢力的力量，形成交融配合狀態(tài)的變革策略。  6.“外柔順”補足英雄氣短之氣，“內(nèi)文明”更換新瓶裝舊酒之酒，實現(xiàn)變革的真正有效推進。  7.對中層團隊是否能夠遂行明夷，把握機遇推動變革的指標性判斷條件。  8.明夷思想在日常管理中的應(yīng)用價值——如何避免管理者一明獨照，其他人冥目避光的離散與困頓。 通過對明夷卦六爻的解讀，揭示如何在企業(yè)雖然已經(jīng)出現(xiàn)困頓、離散的跡象，但中層管理團隊，尚能關(guān)注企業(yè)整體利益，有效行使職能的背景下，如何通過推動新舊兩種勢力的相互配合，來把握能夠引領(lǐng)企業(yè)進入新紀元的新機遇。  9.作為新機遇的直接推動者，在“明夷”背景下的變革之初，所應(yīng)當采取的恰當?shù)男袨榉绞健?nbsp; 10.如何在變革之初，將新舊勢力的關(guān)注焦點，有效鎖定在公司的整體利益上。  11.最底層的中層管理者，在“明夷”背景下的變革，所應(yīng)當采取的態(tài)度與行為。  12.作為新機遇的直接推動者，如何去爭取舊勢力中的支持與協(xié)助。  13.如何通過有意識地彰顯新機遇、新事業(yè)的成效，來堅定信心、統(tǒng)一思想、明確方向。  14.遂行明夷策略的過程中的分寸把握，以及什么是變革中不可觸碰的底線。 通過殷商三仁——微子、箕子、比干故事，來詮釋中高層管理團隊，在企業(yè)開啟新紀元之際，所應(yīng)當采取的態(tài)度與行為。  15.微子，以“于出門庭”的心態(tài)，隨時準備自晦其明迎合變革，是中高層管理團隊，于變革中的核心任務(wù)。  16.箕子，以“利貞”把握有所可變與有所不可變的尺度分寸，是中高層管理團隊，于變革中的職責(zé)所在。  17.如何正確地對待那些，類似于比干的，心系公司利益的真正保守派。  18.對在變革中堅守重要原則的價值與方式的反思。  四，驚雷乍起，提振敬畏 通過對震卦的整體解讀，剖析在中層管理團隊，已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，如何把握機遇，開啟新紀元的原則與技巧。  1.中層管理團隊失去其履行職責(zé)的能力與意愿的原因與表現(xiàn)——判定是否需要以“震”的策略，來把握機遇，開啟新紀元的依據(jù)。  2.在中層管理團隊失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，把握機遇，開啟新紀元的基本原則。  3.什么是作為一名合格的企業(yè)成員的敬畏之心。  4.造成企業(yè)內(nèi)如人心渙散，各位己謀的根本原因是什么？  5.借助古人對雷的發(fā)生過程的理解，來體會如何使用通過巨大而鮮明的刺激，來激活整個企業(yè)，提振敬畏——“震”的策略的內(nèi)涵。  6.敬畏之心，對于企業(yè)決策者的重要意義——為什么敬畏之心，是阻遏最高決策層和企業(yè)，陷入完全昏暗的最后底線？  7.敬畏之心，對于企業(yè)發(fā)展的重要意義——敬畏之心如何能夠，開啟一個新的紀元？  8.懂得心存敬畏，臨事而懼，才能成為一個出離驚恐，泰然自若的合格的決策者。  9.在中層管理團隊，已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，開啟新紀元的具體方法與手段。 通過對震卦六爻的解讀，揭示如何在中層管理團隊，已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿，心無敬畏，各為己謀的背景下，把握新機遇，開啟新紀元的策略。  10.作用為新機遇、新事業(yè)的直接倡導(dǎo)者，在“震”這種超常規(guī)的策略的醞釀階段，應(yīng)當采取怎樣的態(tài)度與行為，才能保證變革結(jié)果的良好。  11.如何在承平之時，防患于未然，杜絕心無敬畏，各為己謀的昏暗狀態(tài)的來臨。  12.如何在變革中，警醒那些身居高位的昏昏噩噩之輩，讓他們重新燃起對企業(yè)整體利益的敬畏之心。  13.在變革中，受到直接沖擊的中高層管理者們，應(yīng)當如何調(diào)整心態(tài)，正確面對得失損益的變化。  14.在變革中，未受到直接沖擊的底層管理者，所應(yīng)當持有安于本職，轉(zhuǎn)變態(tài)度的心態(tài)與行為。  15.在變革中，對中層管理團隊進行人員調(diào)整的基本策略。  16.對“震”這種超常規(guī)的策略背后的不確定性的深度認識。  17.在遂行“震”這種超常規(guī)的策略時，如果通過正確的選人用人，以防止變革進入曇花一現(xiàn)的尷尬，確保新紀元的開啟。 18.決策團隊是否尚能有效履行其職責(zé)的評判標準。  19.在變革中，決策團隊應(yīng)以“危行”——謹慎知懼的態(tài)度與行為，來整肅企業(yè)，進入一個新紀元。  20.對堅持守舊，拒絕變革之人的心理分析。 21. 堅持守舊，拒絕變革之人在變革中的行為底線應(yīng)當設(shè)定在哪里？  五，險中求進，御時而動 通過對屯卦的整體解讀，剖析在決策團隊已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，如何通過決策層的調(diào)整，來把握機遇，開啟新紀元的原則與技巧。  1.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的難度，體現(xiàn)在哪里？  2.借助屯卦中隱含的植物萌生的過程，進一步體會通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的風(fēng)險與艱難。  3.在通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的過程中，如何把握時機選擇的分寸？  4.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革，其工作的核心，以及最容易出現(xiàn)的失誤是什么？  5.在企業(yè)深度昏暗的背景下，通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革，險是客觀的，但動也是絕對的，必須的。  6.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的本質(zhì)是，創(chuàng)始一個新事物以替代舊事物的方式，來解決突破眼前的昏暗，因此不能等待新事物的成熟與完美。  7.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革的過程中，選拔進入決策層人員的標準是，是否具有堅忍的精神與能力。  8.在策略的醞釀階段，作為變革的推動者，應(yīng)當如何體現(xiàn)“動的絕對性”？ 通過對屯卦六爻的解讀，揭示如何在決策團隊已經(jīng)失去其履行職責(zé)的能力與意愿的背景下，如何通過調(diào)整決策層，把握新機遇，開啟新紀元的策略與方法。  9.在通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革之前，應(yīng)以外“居貞”，內(nèi)“建侯”的策略，有效地影響和統(tǒng)一一線員工思想。  10.保證通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革走向成功的兩個基本要素是什么？  11.“以貴下賤，大得民”中再次暗示的決策層人員的基本素質(zhì)。  12.在變革中受到直接沖擊的原決策團隊成員，在變革中的正確態(tài)度與行為。  13.為什么任何一個成熟的，負責(zé)人的革命者，都會在取得政權(quán)之后，留用大部分的原有的底層官吏？  14.在變革中，未受到?jīng)_擊的底層管理者，應(yīng)當見機而變，及時地調(diào)整行為，轉(zhuǎn)變思想。  15.在變革中，未受到?jīng)_擊的高層管理者，應(yīng)當摒棄猶豫和私心，果斷地向新的決策者靠攏。  16.最理想的最高決策者，與其管理團隊之間的關(guān)系，應(yīng)當是既尊卑有序，又平等合作的古代夫妻關(guān)系。 17.通過調(diào)整決策層的方式，來把握機遇，推動變革，其終極的目標是對企業(yè)文化與觀念的快速調(diào)整與重構(gòu)。  18.新的決策團隊，實現(xiàn)上述目標，所能憑借的資源，和使用的手段是什么？ 19.大小有度，知權(quán)能變，方能杜絕新決策團隊，最容易出現(xiàn)的偏激冒進的錯誤。 20.對客觀存在的在巨變之中心無所感，意無所動的極端麻木群體，所應(yīng)當采取的策略。  總結(jié)： 對于已經(jīng)進入以心無敬畏，各為己謀為特征的昏暗狀態(tài)的企業(yè)來說，通過把握新機遇，開啟新紀元，將自身從困頓中拯救出來，是唯一的出路。然而由于已經(jīng)處于昏暗困頓之中，因此對變革的推進，機遇的把握，更加需要以對現(xiàn)狀的精準判斷為基礎(chǔ)，循的放矢，方能收到恰當良好之功效。
• 原易的智慧

  2016-08-15...
  查看詳情>> 1.《易經(jīng)》乃帝王治世之書的辯與證。 a)從《易經(jīng)》的演變，看《易經(jīng)》緣何被用于占卜；  b)從武王問政，看《易經(jīng)》雖然被用于占卜，仍舊是帝王之書的依據(jù)。  2.對《易經(jīng)》的本質(zhì)及其預(yù)測功能來源的考與證。  a)什么是卦？  i.以卦字的字形演進淵源，考證卦象之由來；  ii.以史料的實例，考證卦象的內(nèi)涵；  iii.為什么說八卦是古人用以構(gòu)建空間模型？  b)什么是易？  i.從易字的甲骨文字形，探究《易經(jīng)》中“易”的本質(zhì)；  ii.為什么《易經(jīng)》確實具有一定的預(yù)測功能。  3.解析隱藏于六十四卦中的變易之道。  a)十二消息卦準確刻畫陰陽消息，構(gòu)成六十四卦的基本框架。  b)三個太極完整演繹世間一切變易。  4.用《原易》的思想，看六十四卦之間的關(guān)系  a)六十四卦如何成為一個邏輯緊密的整體。  b)《易經(jīng)》非宿命論，客觀必然性之外，更有主觀能動性。  5.如何運用《原易》思想解讀《周易》，預(yù)測吉兇 a) 引入動態(tài)趨勢觀，靜態(tài)大局觀，突破傳統(tǒng)靜態(tài)細節(jié)思維局限； b) 用原易思想預(yù)測吉兇的四個步驟。
• 中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代中國社會

  2016-08-15...
  查看詳情>> 第一部分，何謂中國的傳統(tǒng)智慧  1.何謂智慧 2.老子的道和孔子君子  3.三河交流催生早熟的中華文明  4.天人合一思想產(chǎn)生的客觀必然性  5.淺析孝悌之道中的天人合一思想  第二部分，何謂現(xiàn)代中國  1.中國的現(xiàn)代化腳步（截止于民國）  2.中國的現(xiàn)代化進程，對傳統(tǒng)文化的影響  3.傳統(tǒng)被現(xiàn)代之后，對現(xiàn)代中國的影響  第三部分，傳統(tǒng)文化在當代的價值與作用  1.克己復(fù)禮，修己以敬，而成“仁和消火丸”  2.內(nèi)求諸己，而成“養(yǎng)心增力丹”  3.還我貴族氣質(zhì)
• 儒家君子道

  2016-08-15...
  查看詳情>>  一，君子之道  1.老子與孔子，道家與儒家，對中國古代社會價值觀念形成的貢獻。  2.聯(lián)通儒道兩家的跳梁，就是君子道。  3.何謂君子？  二，君子之志趣  1.志趣的幾何學(xué)解析  2.利義之分是君子與小人之間的根本區(qū)別  3.君子對成名得追求  4.君子的聞達觀  三，君子之行徑  1.內(nèi)求諸己。  a)君子追求名位的方法  b)君子如何面對挫折  2.行己有恥。  a)“恥”的現(xiàn)實意義與價值  b)君子之恥與小人之恥的區(qū)別所在  c)君子為什么要做官？  d)恥辱觀與責(zé)任感。  3.有所不為。  a)有所不為的由來  b)君子們都不干哪些事  c)仁、孝、禮、義、名的關(guān)系解析 d)人生在物質(zhì)之外，需要另有一好  e)能夠發(fā)掘出君子的視角  f)君子與小人的先天之別  4.敬畏知天。  a)什么是儒家思想中的命  b)知命與敬上之間的關(guān)系  c)知天命，知道的到底是什么？  d)知命與幸福感之間的關(guān)系  四，君子之養(yǎng)成  1.形成君子的先天性條件。  2.培養(yǎng)君子，是為了所造一種具有特定思維方式和價值觀念的人。  3.儒家塑造君子的方法  a)身教重于言傳  b)文學(xué)、禮儀與音樂的綜合應(yīng)用  4.自我約束與教育 五，君子之價值
• 用儒家思想打造長效型優(yōu)秀員工與團隊

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，對員工的積極性與團隊的戰(zhàn)斗力難以持久問題的破解  1.決定員工是否優(yōu)秀的原因是能力，決定其優(yōu)秀性是否能夠持久的原因心態(tài)。  2.人人都要吃的兩碗飯——決定心態(tài)的兩個基本原因（物質(zhì)與精神）之間的內(nèi)在關(guān)系。  3.現(xiàn)有的激勵機制，只能提供一碗半的供應(yīng)。  4.長期的半饑餓狀態(tài)導(dǎo)致，快樂漲價了，效果打折了。  5.饑民與饑民的國王的宿命——沒有長效的快樂與優(yōu)秀。  6.利用動機三角，探尋問題的根源和解決之道。  二，初探儒家思想的特征與效用  1.放下西方看儒家，儒家思想的目標是將人培養(yǎng)成一個合格的公民——國家的員工。  2.儒家的合格員工的標準——對自己有追求，對團隊有責(zé)任。  3.儒家的合格員工，在面對名、利、人的時候的基本行為特征。  4.積極難以持久，優(yōu)秀不能長效的根源所在…… 三，用儒家思想打造長效型優(yōu)秀員工與團隊  1.路線圖——興于詩，立于禮，成于樂。  2.儒家詩、禮、樂，在現(xiàn)代的作用與價值，在于滿足物質(zhì)生活不能滿足的那部分精神需求——填滿空著的半個碗。   3.優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以快速地建立，作為一個優(yōu)秀員工所必須的，正確的是非觀和價值觀。  4.優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以快速地教會一個人，如何正確的認識社會，如何正確的表達個人的觀念與不滿。  5.優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以啟迪人心中的美與善，突破愚昧與狹隘，抑制丑惡與功利。  6.優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以提升人的思想境界以志于道，從而擺脫紛爭的禁錮，而體味自我完善的雍容。   7.禮的本質(zhì)不是約束，而是規(guī)范： a) 禮給出了一個明確的標準，解決了度的問題 b) 禮給出了具體的操作辦法，解決了方法問題  8.禮可以化解思想上的迷茫，與行為上的躁動，從而簡化管理的內(nèi)容，延續(xù)作用效果。  9.以孝悌觀，再看禮的本質(zhì)，體會禮在管理中的效用——中國的禮，同時起著西方的上帝與警察的雙重作用。如何用禮的思想來管理團隊中錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，以保持團隊的戰(zhàn)斗力？  10.以孝道理順上下  a)孝道的本質(zhì)是對愛的訓(xùn)練與規(guī)范，使之上升為仁。  b)孝道通過對各自義務(wù)的明確，阻斷上下矛盾的產(chǎn)生根源。  11.以悌道融洽左右  a)悌道的本質(zhì)是對人性中獸性本能的矯正。  b)悌道通過修補人性中的潛在弱點，化解人際間的潛在矛盾。  12.如何面對“克己復(fù)禮”可能帶來的“吃虧”問題？  a)是否感到“吃虧”的本質(zhì)，是在坐在寶馬中哭，和坐在QQ中笑的一種選擇；  b)如何通過對言行的把握，防止“吃虧”，乃至 “被陰”？   13.為什么說，經(jīng)歷了興于詩，立于禮之后的一個士，仍舊是個“沒裝修的毛坯房”？  14.知權(quán)能變，合于天道，是儒家追求的終極目標。  15.音樂的本質(zhì)及對人走向成熟的作用：  a)音樂是溝通人與自然的最有效，最便捷的通道。 b)音樂能夠在“興于詩，立于禮”之后，完成對人心性的終極調(diào)和。  c)音樂具有揭示和強化性情的作用。  16.是在啟迪心靈，還是在啟動四肢？——對當下所謂企業(yè)中文體活動的反思。  四，總結(jié)與解惑  1.“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！薄魏纹瘘c的人和團隊，都需要儒家思想的幫助。  2.“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也?！薄按笮　钡呐袛嗍д`，方向的選擇錯誤，將造就一個由“小人”組成的團隊。  3.為什么必須通過儒家思想去激發(fā)員工的責(zé)任心？——美的東西則必須被追求，因為很少有人能夠主動展示它。（歌德）  4.長效型優(yōu)秀員工，和長效型的優(yōu)秀團隊的表現(xiàn)形式。
• 儒家心志修煉法

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，儒家心志的核心——君子道（在壓力中，保持尊嚴的生存之道）  1.尊嚴是人生中最難得的珍寶，與快樂的源泉 2.于亂世遭困窘而不失其樂的儒家  3.儒家的生存之道——君子道  4.君子道能給當代生活帶來什么轉(zhuǎn)變  二，儒家心志修煉的目標——君子之風(fēng)范（心靈何以坦蕩蕩）  1.君子之志趣  a) 依于義而求心安之利  b)求稱名而不求聞名  2.君子之行徑  a)內(nèi)求諸己，以絕茍且焦躁——君子如何面對挫折？  b)行己有恥，以致勇于擔(dān)當——如何塑造積極樂觀的生活態(tài)度？  c)有所不為，以成物外之好——君子何以不為不義之財所動？  d)敬畏知天，以順命定之福——動手培育自己的人生幸福感。  三，儒家心志修煉法——君子是怎樣煉成的  1.儒家心志修煉的基本特征  a)儒家教育的是與非。  b) 術(shù)育養(yǎng)身，德育養(yǎng)心。  c)以儒修心，以求和人，和己，和群，和心。  d)修道入德，以大教育之用  2.德育之用  a)孝悌觀何以支撐三千年和諧之中華？  b)重孝道，以協(xié)調(diào)上下級之間關(guān)系。  c)推悌道，以化解左右同事、朋友間的矛盾沖突。  d)明利義，以強化對物欲之免疫。  e)立仁義，以成中庸完美之人格。  f)愛人之人焉能無才？——德行是技能提升的助推劑？  3.心靈之樂，立志為先  a)立志，為自己的人生注入朝氣與動力。  b)養(yǎng)志，將自己從物欲中解脫出來。  c)守志，為自己獲得低成本的持久快樂。  d)遠志，推自己成為學(xué)習(xí)型人才。  4.修身進德，現(xiàn)實為本  a)知識普及應(yīng)當張弛有度——擇人而教。  b)人有三類五層之分——客觀面對。  c)發(fā)揮天賦才能廣闊自己的天空——擇科而學(xué)。  d)積水萬仞，方可奔流千里——因勢而教。  e)小結(jié)——教育的本質(zhì)，是在構(gòu)建時間與知識的橋梁。  5.教學(xué)之法  a)因材施教，以用導(dǎo)志。  b)循序而教，積跬步而致千里。  c)美在心中，樂在心中——不知何為美，焉知何為樂？  i.《詩經(jīng)》在儒家心志修煉中的作用——應(yīng)當學(xué)習(xí)什么樣的文學(xué)，怎樣學(xué)習(xí)文學(xué)？  ii.音樂在儒家心志修煉中的作用——什么條件下，可以學(xué)習(xí)音樂？  6.自進之路  a)德行修煉，首重環(huán)境。  b)以友為鏡，心態(tài)開放。  c)務(wù)實實踐，德自用來，心隨德長。  d)“不遷怒”，永不關(guān)閉進步之門。
• 儒家管理術(shù)

  2016-08-15...
  查看詳情>> 一，儒家的管理思想  1.孔子也是一個政治家。  2.儒家管理思想的發(fā)展淵源。  3.儒家的無為而治思想  二，儒家思想與管理能力的構(gòu)建  1.正名以順其情 ? 1.1管理的對象和目的是什么？ ? 1,2君君臣臣思想在現(xiàn)代管理中的價值。 ? 1.3如何才能使各類員工都與企業(yè)同向而行？ ? 1.4儒家是怎樣實現(xiàn)無為而治的？  2.正身以成其事 ? 2.1領(lǐng)導(dǎo)者如何以儒家精神，構(gòu)建自己的權(quán)威？ ? 2.2用禮的觀點來，構(gòu)建理想的領(lǐng)導(dǎo)者與員工之間的關(guān)系。 ? 2.3如何輕松化解員工內(nèi)心的抵觸情緒。 ? 2.4德治思想，在構(gòu)建企業(yè)凝聚力方面的作用。 ? 2.5如何用儒家現(xiàn)實主義精神，調(diào)整企業(yè)發(fā)展方向。  3. 正信以合其眾 ? 3.1什么是上下關(guān)系中的粘合劑與潤滑劑？ ? 3.2能夠使員工充滿創(chuàng)新勤奮精神的一句話。 ? 3.3怎樣才是一個符合儒家標準的，聰明的管理者 ? 3.4富而教之，對構(gòu)建上下互信的現(xiàn)實意義。 ? 3.5一種不能合的人，及其帶來的危害。  三，儒家的相人之術(shù)  1.為什么企業(yè)總是選不到合適的人？  2.君子與小人對企業(yè)發(fā)展的潛在影響。  3.如何看待善于創(chuàng)新的人。  4.如何看待表現(xiàn)木訥的人。  5.什么樣的員工會忠誠？  6.孔子的相人之術(shù)  7.區(qū)分君子與小人的方法  8.必須慎重觀察的兩類人。  四，儒家的用人之法  1.道與術(shù)在現(xiàn)實中的應(yīng)用價值與其別。  2.儒家對人才的培養(yǎng)與使用關(guān)系的理解。  3.如何甄別和培養(yǎng)未來的中高層領(lǐng)導(dǎo)者。  4.對于人才流失的顧慮。  五，細節(jié)與疑惑  1.儒家管理者的基本技能——快慢大小之分。  2.儒家管理者的五項基本素質(zhì)。  3.如何啟動企業(yè)內(nèi)部的人才發(fā)生器？  4.周公怎樣看待任人唯親的問題。  5.如何看待員工的種種不道德，不忠誠行為？  六，總結(jié)——儒家管理術(shù)中的五美四惡。