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• 商圣范蠡秘籍商戰(zhàn)智慧

  2015-09-11...
  查看詳情>> 范蠡—傳奇色彩的人物 興一國，滅一國--- “兵圣”孫武沒做到，“智圣”諸葛亮沒做到。范蠡不但做到了，還保全了自己。諸葛亮只活到五十出頭。范蠡直到89歲，壽終正寢。 官至相國、大將軍，爵至上大夫，毅然辭去--- 伍子胥沒有想過，文種沒有決心，兩人均被“賜死”。 范蠡激流勇退，“悄然而去”，說出了“只可共患難，不可共安樂”、“敵國破，謀臣亡”的千古名言。 治產(chǎn)經(jīng)商，富至巨萬--- 同代人望塵莫及，后代人難望其項背。范蠡身體力行，飼養(yǎng)五畜，“十九年之中三致千金”。 總結(jié)一套管理術(shù)，專著《致富奇書》填補(bǔ)歷史空白。 提出“物價貴賤隨供求關(guān)系變化”之理論，開認(rèn)識價值規(guī)律之先河。 并影響了鬼谷子學(xué)說的形成 我們先看陶朱公留給后人的一些商業(yè)知識，再看他幫越王勾踐獲得天下的秘密武器是什么？ 就明白范蠡陶朱公的經(jīng)商之秘密武器就是大六壬，不過歷史有記載他運用大六壬的事實，卻沒有他留給后人大六壬的秘訣，可見其珍貴秘密。 1物以稀為貴  2人棄我取 3人取我棄 4囤積貨物  5壟斷居奇  6把握時機(jī)  7聚散適宜 經(jīng)商十二則 一是能識人。知人善惡，賬目不負(fù)； 二是能接納。禮文相待，交往者眾； 三是能安業(yè)。厭故喜新，商賈大??； 四是能整頓。貨物整齊，奪人心目； 五是能敏捷。猶豫不決，終歸無成； 六是能討帳。勤謹(jǐn)不怠，取行自多； 七是能用人。因才四用，任事有賴； 八是能辨論。生財有道，闡發(fā)愚蒙； 九是能辦貨。置貨不苛，蝕本便經(jīng)； 十是能知機(jī)。售寧隨時，可稱名哲； 十一是能倡率。躬行必律，親感自生； 十二是能遠(yuǎn)數(shù)。多寡寬緊，酌中而行。
• 人生能量圖譜課程

  2015-09-11...
  查看詳情>> 課程目的 一、 提高識人能力二、 提高用人能力 課程收益 一、 認(rèn)識高級人才的八大類型 二、 辨知四大類事業(yè)人才 三、 認(rèn)知高級人才的五大類價值取向 四、 了解識人的三重境界 五、 識人的覺力提升與強(qiáng)化 六、 用人經(jīng)典 七、財富檢測
• 黃帝內(nèi)經(jīng)五性識人用人御人智慧

  2015-09-11...
  查看詳情>> 1、古現(xiàn)代識人方法簡介 2、與九型人格等方法相比的優(yōu)勢 3、五性檢測題 4、聲音檢測 5、身材檢測 6、眼神檢測 7、神態(tài)檢測 8、案例分析； 9、紅樓夢人物分析  10、西游記五性人物分析 11、中國商業(yè)人物分析 12、唐宋詩人李白杜甫白居易人物分析 13、識人方法 14、性格亮點 15、性格盲點 16、正負(fù)能量 17、五性職場 18、五性家庭 19、五性御人  20、五性正心  21、格局大小 22、適宜行業(yè) 23、易患疾病 24、五性養(yǎng)生 25、改進(jìn)方法 26、入世解法 27、出世解法
• 企業(yè)易經(jīng)用人識人之道

  2015-09-11...
  查看詳情>> 1易經(jīng)的定義、起源、方法？  2判斷金融危機(jī)反轉(zhuǎn)時間以及2次探底易經(jīng)解析？ 3如何企業(yè)經(jīng)營趨勢？  4判斷H1N1消退時間解析？  5唐駿事件解析  6西南干旱緩解時間解析  7企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)易經(jīng)指導(dǎo)案例解析  8當(dāng)前易經(jīng)氛圍  《南方周末》2010年5月6日報道中央2000余廳局級官員進(jìn)高校修學(xué)分 周易成最大熱門  9國學(xué)易經(jīng)熱的原因？  10名人如何看易經(jīng)？  11易經(jīng)的價值？  12企業(yè)辦公環(huán)境簡易方法？  13本命年犯太歲現(xiàn)象揭秘？  14富士康10連跳事件易經(jīng)方面原因？  15如何挑選銷售人員？ 16什么樣人財富指數(shù)高？  17企業(yè)高管犯罪犯錯指數(shù)組合？  18怎樣簡單解讀時空信息?  19什么人天生人際關(guān)系親和力好？ 20什么人適合搞外交接待？ 21什么人適合醫(yī)學(xué)保健心理學(xué)行業(yè)？ 22什么人脾氣暴躁易怒？ 23什么人強(qiáng)勢？ 24哪些人弱勢？ 25什么人適合保衛(wèi)保安工作？ 26人緣欠佳的標(biāo)志？ 27犯小人的標(biāo)志？  28易經(jīng)與人力資源： 招聘人才，知人善任，職業(yè)規(guī)劃；  29一個人適合什么職業(yè)揭秘？ 30講師的信息標(biāo)志？ 31教師的信息標(biāo)志？ 32宣傳系統(tǒng)的信息標(biāo)志？ 33企業(yè)低點在何時探索？ 34什么人管理指數(shù)高適合做領(lǐng)導(dǎo)？ 35什么樣人運勢高？ 36哪些人不宜企業(yè)錄??？  37哪些人是企業(yè)貴人，如何尋找？  38易經(jīng)基礎(chǔ)知識 ？ 39怎么判斷銷售交友方向？  40佛教里生命的10個層次劃分  41科學(xué)家談佛教  43 奇門遁甲與商戰(zhàn)？ 45企業(yè)最需解決的短板？ 46曾國藩的用人之道？  47為什么中國歷史上南北軍隊交戰(zhàn)大多北方軍隊勝利等等？  48最后部分：  現(xiàn)場回答國學(xué)易經(jīng)方面問題，以及企業(yè)經(jīng)營個人投資健康官司婚姻職業(yè)用人方面策劃預(yù)測現(xiàn)場推演指導(dǎo)！ 
• 企業(yè)易經(jīng)內(nèi)訓(xùn)教練課程

  2015-09-11...
  查看詳情>> 1企業(yè)法人發(fā)展?fàn)顩r模擬 2公司環(huán)境模擬 3公司股東管理班子和諧指數(shù)模擬 4企業(yè)經(jīng)營狀況模擬 5員工狀況模擬 6合作對象模擬 7競爭同行模擬 8產(chǎn)品質(zhì)量模擬 9企業(yè)存在問題與建議國學(xué)調(diào)整等
• 企業(yè)家易經(jīng)智慧快速實戰(zhàn)漫談

  2015-09-11...
  查看詳情>> 周易64卦白話解析（上）  第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，貞。 【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。 《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 【白話】《象辭》說：天道運行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。 初九，潛龍勿用。 【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。都是吉兆  【白話】《象辭》說：龍象征陽?！褒埳袧摲谒?，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用”，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故。 九二，見龍在田，利見大人。都是吉兆  【白話】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。 《象》曰：“見龍在田”，德施普也。 【白話】《象辭》說：“龍已出現(xiàn)在地上”，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 【白話】九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。 《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。 【白話】《象辭》說：“整天自強(qiáng)不息”，是因為要避免出現(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。 九四，或躍在淵，無咎。 【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。 《象》曰：“或躍在淵”，進(jìn)無咎也。 【白話】《象辭》說：“龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害”，因為能審時度勢，故進(jìn)退自如，不會有危害。 九五，飛龍在天，利見大人。 【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。 《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。 【白話】《象辭》說：“龍飛上了高空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。 上九，亢龍有悔。 【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。 《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。 【白話】《象辭》說“龍飛到了過高的地方，必將會后悔”，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。 用九，見群龍無首，吉。 【白話】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”，天德不可為首也。 【白話】《象辭》說：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業(yè)，雖然開始時不知所從，但結(jié)果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。 初六，履霜，堅冰至。 【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。 《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。 【白話】《象辭》說：“腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。 六二，直方大，不習(xí)無不利。 【白話】六二，正直、端正、廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會有什么不利。 《象》曰：六二之動，直以方也，“不習(xí)無不利”，地道光也。 【白話】《象辭》說：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)?！凹词共粚W(xué)習(xí)也不會有什么不利”，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。 【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。 《象》曰：“含章可貞”，以時發(fā)也；“或從王事”，知光大也。 【白話】《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機(jī)才發(fā)揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負(fù)。 六四，括囊，無咎無譽(yù)。 【白話】六四，扎緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。 《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。 【白話】《象辭》說：“扎緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患”，說明小心謹(jǐn)慎從事，是不會有害的。 六五，黃裳，元吉。 【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。 《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。 【白話】《象辭》說：“黃色的衣服，最為吉祥”，是因為黃色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。 《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。 【白話】《象辭》說：“陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外”，說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。 用六，利永貞。 【白話】“用六”這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。 《象》曰：用六“永貞”，以大終也。 【白話】《象辭》說：用六的爻辭說“利于永遠(yuǎn)保持中正”，即是指陰盛到了極點就會向陽轉(zhuǎn)化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。 【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國。 《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。 【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 【白話】初九，萬事開頭難，在初創(chuàng)時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 【白話】《象辭》說：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。 六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 【白話】六二，為難而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，乘馬旋轉(zhuǎn)不進(jìn)，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過十年才許嫁。 《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。 【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽剛一方所造成的?！笆瓴旁S嫁”，是很反常的現(xiàn)象。 六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。 【白話】六三，追逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會發(fā)生禍?zhǔn)隆? 《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 【白話】《象辭》說：“追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)”，是因為獲鹿之心過于急切。君子應(yīng)及時放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。 六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 【白話】六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。 《象》曰：求而往，明也。 【白話】《象辭》說：堅定不移地去追求，是明智之舉。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。 【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現(xiàn)兇險。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 【白話】《象辭》說：“只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。 上六，乘馬班如，泣血漣如。 【白話】上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。 《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？ 【白話】《象辭》說：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長久呢？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【白話】《象辭》說：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。 初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。 【白話】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來必然會后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。 九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。 【白話】九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。 《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病? 【白話】《象辭》說：“由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了”，這是因為剛?cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的。 《象》曰：“勿用取女”，行不順也。 【白話】《象辭》說：“不能娶這個女子”，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。 六四，困蒙，吝。 【白話】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠(yuǎn)實也。 【白話】《象辭》說：“人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育”，是因為疏遠(yuǎn)有真才實學(xué)的老師。 六五，童蒙，吉。 【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。 【白話】《象辭》說：“蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的”，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。 上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。 【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”，上下順也。 【白話】《象辭》說：“啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人”，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 【白話】《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過寬闊的河流會很順利。 《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。 【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，無咎。 【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機(jī)，不會有什么禍患。 《象》曰：“需于郊”，不犯難行也；“利用恒，無咎”，未失常也。 【白話】《象辭》說：“在郊外等待”，表明不能冒險輕率前行；“長久耐心地等候時機(jī)，不會有什么禍患”，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言，終吉。 【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會獲得吉祥。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也；雖有小言，以終吉也。 【白話】《象辭》說：“在沙灘上等待”，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終久能獲得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。 【白話】九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。 《象》曰：“需于泥”，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。 【白話】《象辭》說：“在泥濘中等待”，說明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強(qiáng)盜，說明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開危險。 六四，需于血，出自穴。 【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來。 《象》曰：“需于血”，順以聽也。 【白話】《象辭》說：“在血泊中等待”，表明此時必須沉著冷靜，順應(yīng)時勢，聽天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。 九五，需于酒食，貞吉。 【白話】九五，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問的結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。 【白話】《象辭》說：“準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問的結(jié)果是吉祥的”，說明此時處于中位，完美無缺。 上六，入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。 【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結(jié)果。 《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”。雖不當(dāng)位，未大失也。 【白話】《象辭》說：“不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥”，表明此時盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚?，但還沒有遭受大的損失。 第六卦：《訟卦》 訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。 【白話】《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過寬闊的大河則不會順利。 《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。 初六，不永所事；小有言，終吉。 【白話】初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。 《象》曰：“不永所事”，訟不可長也；雖“小有言”，其辯明也。 【白話】《象辭》說：“不久陷于爭端之中”，說明與人爭端決不可長久，決不可互不讓步，相持不下；雖然“受到一些非難指責(zé)”，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。 九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災(zāi)禍。 《象》曰：“不克訟，歸逋竄也”；自下訟上，患至掇也。 【白話】《象辭》說：“打官司失利，迅速逃回來”，因為自己處于下位，與上面有權(quán)有勢的人打官司，必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨，但逃走避開，災(zāi)禍就沒有了。 六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。 【白話】六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己。 《象》曰“食舊德”，從上吉也。 【白話】《象辭》說：“安享著祖上遺留下來的家業(yè)”，說明只要順從上級，則可以獲得吉祥的結(jié)果。 九四，不克訟；復(fù)即命，渝，安貞吉。 【白話】九四，打官司失利，經(jīng)過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結(jié)果。 《象》曰：“復(fù)即命，渝”，安貞不失也。 【白話】《象辭》說：“打官司失利后，回過頭仔細(xì)反思，覺得‘和為貴’，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司了”，說明堅守正道，安分守己就沒有什么損失了。 九五，訟，元吉。 【白話】九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。 《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。 【白話】《象辭》說：“官司得到公正的判決，開始獲得吉祥”，表明此時居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。 上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。 【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。 【白話】《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜，沒有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《師卦》 師：貞，丈人吉，無咎。 【白話】《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經(jīng)驗的長者統(tǒng)帥軍隊可以得到吉祥，不會有什么災(zāi)禍。 《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。 【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。 初六，師出以律，否臧兇。 【白話】初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險。 《象》曰：“師出以律”，失律兇也。 【白話】《象辭》說：“出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律”，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險。 九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。 【白話】九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎勵，并被委以重任。 《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。 【白話】《象辭》說：“在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災(zāi)禍”，表明承受‘天命’，因此得到君王的寵幸；“君王多次進(jìn)行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。 六三，師或輿尸，兇。 【白話】六三，不時有士兵從戰(zhàn)場上運送戰(zhàn)死者的尸體回來，兇險。 《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。 【白話】《象辭》說：“士兵不時運送戰(zhàn)死者的尸體回來”，說明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒有任何功績可言了。 六四，師左次，無咎。 【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。 《象》曰：“左次無咎”，示失常也。 【白話】《象辭》說“觀察了戰(zhàn)場形勢后，暫時后退以避敵精銳，免遭更大損失”。說明深通兵法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。 六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回，占問的結(jié)果必然是兇險的。 《象》曰：“長子帥師”，以中行也；“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。 【白話】《象辭》說：“委任有德長者統(tǒng)帥軍隊?wèi)?zhàn)無不勝”，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；“委任無德小人將運送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸”，說明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。 上六，大君有命，開國承家，小人勿用。 【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。 【白話】《象辭》說：“天子頒布了詔命，分封功臣”，是為了按功勞大小而公正封賞?！靶∪藳Q不可以重用”，因為重用小人必然危害并擾亂邦國。 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。 【白話】《比卦》象征親密無間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來朝賀，還有少數(shù)來得遲的諸侯將有兇險。 《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。 初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。 【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會有災(zāi)禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來歸附，結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也。 【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠(yuǎn)方來人歸附，自然可獲吉祥。 六二，比之自內(nèi)，貞吉。 【白話】六二，在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：“比之自內(nèi)”，不自失也。 【白話】《象辭》說：“內(nèi)部親密無間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主”，說明沒有偏離了正道。 六三，比之匪人。 【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密。 《象》曰“比之匪人”，不亦傷乎？ 【白話】《象辭》說：“和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密”，難道不是一件很可悲的事嗎？ 六四，外比之，貞吉。 【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：外比于賢，以從上也。 【白話】《象辭》說：在外面親密團(tuán)結(jié)朋友，輔佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主，才會有好的結(jié)果。 九五，顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。 【白話】九五，光明無私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。 《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。 【白話】《象辭》說：“光明無私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助”，可獲得吉祥，因為此時居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網(wǎng)開一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。 上六，比之無首，兇。 【白話】上六，和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險。 《象》曰：“比之無首”，無所終也。 【白話】《象辭》說：“和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險”，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。 第九卦：《小畜卦》 小畜：亨；密云不雨，自我西郊。 【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積云，但還沒有下雨，云氣是從城西郊區(qū)升起來的。 《象》曰：風(fēng)行天上，“小畜”；君子以懿文德。 【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風(fēng)）上，是風(fēng)飄行天上的表象。風(fēng)在天上吹，密云不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能“小有積蓄”；君子面對這種情況，于是修養(yǎng)美好的品德，用心做好文章等待發(fā)達(dá)的時機(jī)。 初九，復(fù)自道，何其咎？吉。 【白話】初九，自己從原路返回，哪里會有什么災(zāi)害呢？吉祥。 《象》曰：“復(fù)自道”，其義吉也。 【白話】《象辭》說：“自己從原路返回”，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。 九二，牽復(fù)，吉。 【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。 《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。 【白話】《象辭》說：帶著別人從原路返回，表明此時處于居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。 九三，輿說輻，夫妻反目。 【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 【白話】《象辭》說：結(jié)發(fā)夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規(guī)要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。 六四，有孚；血去惕出，無咎。 【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災(zāi)禍。 《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。 【白話】《象辭》說：“具有誠信之德并拋棄戒備心理”表明這樣符合居于尊上地位的權(quán)勢者的意愿。 九五，有孚攣如，富以其鄰。 【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。 《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。 【白話】《象辭》說：“具有誠信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助”，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。 上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。 【白話】上九，下起了細(xì)雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧了，要小心防備危險。君子要出外遠(yuǎn)行，必有兇險。 《象》曰：“既雨既處”，德積載也；“君子征兇”，有所疑也。 【白話】《象辭》說：“下起了細(xì)雨，但不久又停下來”，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德；“君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險”，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發(fā)生危險。 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。 【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當(dāng)然亨通順利。 《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。 【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 初九，素履，往無咎。 【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無論到什么地方都沒有災(zāi)禍。 《象》曰：“素履之往”，獨行愿也。 【白話】《象辭》說：“心地純樸，品行端正，處處小心行事”，表明要專心致志，遵循禮儀實現(xiàn)自己的意愿。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。 【白話】《象辭》說：“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇；武人為于大君。 【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點點；腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。 《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之兇”，位不當(dāng)也；“武人為于大君”，志剛也。 【白話】《象辭》說：“眼睛快瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點點”，不足以分辯事物；“腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步”，不能出外遠(yuǎn)行；“老虎咬人是兇險的”，表明這時處的位置很不妥當(dāng)，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強(qiáng)。 九四，履虎尾，愬愬，終吉。 【白話】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終于得到吉祥。 《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。 【白話】《象辭》說：“感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終久獲得吉祥”，說明小心遵循禮儀而行就能實現(xiàn)自己的志愿。 九五，夬履，貞厲。 【白話】九五，剛毅善于作出決斷，小心行動，要提防危險。 《象》曰：“夬履貞厲”，位正當(dāng)也。 【白話】《象辭》說：“剛毅果斷，小心行動，要提防危險”，說明此時雖處于正當(dāng)?shù)奈恢茫膊荒苁韬龃笠狻? 上九，視履考祥，其旋元吉。 【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細(xì)察看一下吉兇禍福，轉(zhuǎn)身來順應(yīng)陰柔自然之道，這樣是吉祥的。 《象》曰：元吉在上，大有慶也。 【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。 第十一卦：《泰卦》 泰：小往大來，吉，亨。 【白話】《泰卦》象征通達(dá)：這時弱小者離去，強(qiáng)大者到來，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達(dá)；君主這時要掌握時機(jī)，善于裁節(jié)調(diào)理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機(jī)宜，護(hù)佑天下百姓，使他們安居樂業(yè)。 初九，拔茅茹，以其匯，征吉。 【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進(jìn)是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進(jìn)可獲吉祥，說明有遠(yuǎn)大的志向，有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心。 九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。 【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體，不結(jié)黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 【白話】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。 九三，無平不陂，無往不復(fù)；艱貞無咎，勿悔恤其孚，于食有福。 【白話】九三，沒有平地不變?yōu)槎钙碌?，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅守正道就沒有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。 《象》曰：“無往不復(fù)”，天地際也。 【白話】《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時正在天地交合的邊沿，處于變化之中。 六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。 【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心愿也。 【白話】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以個人的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用”，因為這是大家內(nèi)心共同的意愿。 六五，帝乙歸妹，以祉元吉。 【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。 【白話】《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因為實現(xiàn)了長期以來心中祈求的意愿，所以結(jié)果是吉祥的。 上六，“城復(fù)于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。 【白話】上六，城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里；這時決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 【白話】《象辭》說：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”，說明形勢已經(jīng)向錯亂不利的方面轉(zhuǎn)化，其前景是不大美妙的。 第十二卦：《否卦》 否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。 【白話】《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強(qiáng)大者離去，弱小者到來。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節(jié)約的美德，以避開危險與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。 初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。 【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結(jié)果是吉祥的，亨通。 《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。 【白話】《象辭》說：“拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥”，說明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 【白話】六二，阿諛奉承有權(quán)勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。 《象》曰：“大人否享”，不亂群也。 【白話】《象辭》說：“德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的”，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。 六三，包羞。 【白話】六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。 【白話】《象辭》說：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說明此時處的位置不正。 九四，有命無咎，疇離祉。 【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災(zāi)禍，大家互相依附都可以獲得福分。 《象》曰：“有命無咎”，志行也。 【白話】《象辭》說：“奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災(zāi)禍”，說明要實現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。 《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。 【白話】《象辭》說：“德高勢隆的大人物可以獲得吉祥”，說明此時處于居中位置，合適得當(dāng)。 上九，傾否；先否后喜。 【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來順暢通達(dá)，大家歡喜高興。 《象》曰：否終則傾，何可長也！ 【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續(xù)不發(fā)生變化的！ 第十三卦：《同人》 同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。 【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過大河急流，有利于君子堅守正道。 《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。 初九，同人于門，無咎。 【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什么災(zāi)禍。 《象》曰：出門同人，又誰咎也！ 【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？ 六二，同人于宗，吝。 【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也。 【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團(tuán)結(jié)各個階層的人，這是引起麻煩的根源。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？ 【白話】《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強(qiáng)大，我方力量弱小，只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險輕進(jìn)呢？ 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 【白話】九四，準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻，但終于沒有進(jìn)攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。 【白話】《象辭》說：“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”，但終于沒有進(jìn)攻，是因為發(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。 九五，同人，先號咷，而后笑，大師克相遇。 【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，后來破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。 【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內(nèi)心中正誠信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭的勝利，于是歡笑起來。 上九，同人于郊，無悔。 【白話】上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象》曰：“同人于郊”，志未得也。 【白話】《象辭》說：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團(tuán)結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒有實現(xiàn)。 第十四卦：《大有》 大有：元亨。 【白話】《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。 《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏惡揚善，順天休命。 【白話】《象辭》說：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象?；鹧娓邞矣谔焐?，象征太陽照耀萬物，世界一片光明，農(nóng)業(yè)大豐收，“大有收獲”。君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應(yīng)天命，替天行道，以保護(hù)萬物性命。 初九，無交害，匪咎；艱則無咎。 【白話】初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什么禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免于引起禍患。 《象》曰：大有初九，無交害也。 【白話】《象辭》說：《大有卦》的第一爻（初九），說明此時不互相往來，一動不如一靜，就不會有什么事非，自然沒有什么禍患了。 九二，大車以載，有攸往，無咎。 【白話】九二，用大車裝載著財物，送到前面的地方，必然沒有什么禍患。 《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。 【白話】《象辭》說：“用大車裝載著財物”，說明很富有，只要把財物放于車中，無論怎樣顛簸震蕩，都不會傾覆。 九三，公用亨于天子，小人弗克。 【白話】九三，王公前來朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意，小人不能擔(dān)任如此重要的職務(wù)。 《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。 【白話】《象辭》說：“王公前來朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意”，小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù)，必然發(fā)生變亂，成為禍害。 九四，匪其彭，無咎。 【白話】九四，雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發(fā)生災(zāi)禍。 《象》是：“匪其彭，無咎”，明辨晢也。 【白話】《象辭》說：“雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發(fā)生災(zāi)禍”，說明眼光遠(yuǎn)大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。 六五，厥孚交加，威如，吉。 【白話】六五，以誠實守信的準(zhǔn)則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必然增加個人的威信，是吉祥的。 《象》曰：“厥孚交加”，信以發(fā)志也；“威如之吉”，易而無備也。 【白話】《象辭》說：“以誠實守信的準(zhǔn)則對外交往，對上尊敬，對下懷柔”，說明以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；“必然增加個人的威信，是吉祥的”，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。 上九，自天佑之，吉無不利。 【白話】上九，上天保佑有德之人，賜福于己，吉祥，無往不利。 《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。 【白話】《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應(yīng)人，才能大有收獲，得到大量的財富。 第十五卦：《謙卦》 謙：亨，君子有終。 【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。 【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補(bǔ)短，使其平均。 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。 《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。 【白話】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放松修養(yǎng)。 六二，鳴謙，貞吉。 【白話】六二，謙虛的美名遠(yuǎn)揚四方，固守中正就可獲得吉祥。 《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得也。 【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽(yù)獲取名聲。 九三，勞謙君子，有終，吉。 【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。 《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。 【白話】《象辭》說：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。 六四，無不利，揮謙。 【白話】六四，沒有任何不吉利，要發(fā)揚光大謙虛的美德。 《象》曰：“無不利，揮謙”，不違則也。 【白話】《象辭》說：“沒有任何不吉利，要發(fā)揚光大謙虛的美德”這不違背謙虛導(dǎo)致亨通的原則。 六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。 【白話】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結(jié)果。 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。 【白話】《象辭》說：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。 上六，鳴謙，利用行師，征邑國。 【白話】上六，謙虛的美德遠(yuǎn)揚四方，有利于征伐鄰近的小國。 《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。 【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。 第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行師。 【白話】《豫卦》象征歡樂愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè)，有利于出師南征北戰(zhàn)。 《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻(xiàn)給天帝，并用它來祭祀自己的祖先。 初六，鳴豫，兇。 【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結(jié)果樂極生悲，必遭兇險。 《象》曰：初六，“鳴豫”，志窮兇也。 【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭”，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結(jié)果必遭兇險。 六二，介于石，不終日，貞吉。 【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。 《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。 【白話】《象辭》說：“還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。 六三，盱豫悔；遲有悔。 【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己的歡樂，這勢必導(dǎo)致悔恨。如若執(zhí)迷不悟，悔恨不及時，就會招致更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”，位不當(dāng)也。 【白話】《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己歡樂，這勢必導(dǎo)致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不正的緣故。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 【白話】九四，人們由于他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。 【白話】《象辭》說：“人們由于得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現(xiàn)。 六五，貞疾，恒不死。 【白話】六五，國中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。 《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。 【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現(xiàn)了不少弊病”，但有剛強(qiáng)之臣輔佐，“仍能長時間地支持下去而不致滅亡”，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致于滅亡。 上六，冥豫成，有渝無咎。 【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？ 【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？ 第十七卦：《隨卦》 隨：元，亨，利，貞，無咎。 【白話】《隨卦》象征隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。 《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。 【白話】《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象征隨從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。 初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。 【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。 《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。 【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但無論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥?！俺稣窘慌笥眩欢艹晒Α?，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。 六二，係小子，失丈夫。 【白話】六二，傾心隨從于年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。 《象》曰：“係小子”，弗兼與也。 【白話】《象辭》說：“傾心隨從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。 六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業(yè)，堅守婦道，貞節(jié)處世。 《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。 【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的丈夫行事”，專心不二，說明其志在于舍棄下方的年輕小子。 九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！ 【白話】九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發(fā)生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什么危害呢？ 《象》曰：“隨有獲”，其義兇也?！坝墟谠诘馈保鞴σ病? 【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收獲”，但因居位不當(dāng)，有“震主”之嫌，所以可能有兇險。但只要“心存誠信，不違正道”，則可逢兇化吉，這是由于立身光明磊落所帶來的功效。 九五，孚于嘉，吉。 【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。 【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。 上六，拘係之，乃從，維之；王用亨于西山。 【白話】上六，只有拘禁起來強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設(shè)祭，要出師討伐那些不順從的人。 《象》曰：“拘係之”，上窮也。 【白話】《象辭》說：“只有拘禁起來強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣故。 第十八卦：《蠱卦》 蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。 【白話】《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利于涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現(xiàn)狀、分析事態(tài)；在做大事以后，要講究治理措施，預(yù)計到后果。 《象》曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。 【白話】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風(fēng)）下艮（山）上，為山下起大風(fēng)之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟(jì)人民，培育美德，糾正時弊。 初六，干父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。 【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業(yè)，由能干的兒子來繼承父輩的事業(yè)，必?zé)o危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮斗，最終必獲吉祥。 《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。 【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”，表明其志在繼承父輩的遺業(yè)。 九二，干母之蠱，不可貞。 【白話】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機(jī)不成熟的話，就要堅守正道等待時機(jī)。 《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。 【白話】《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛?cè)徇m中，既要順應(yīng)，又要匡救，不可偏頗。 九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。 【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業(yè)，其間必發(fā)生失誤，因而會產(chǎn)生懊悔，但不會有大的危害。 《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。 【白話】《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業(yè)”，最終不會有禍害。 六四，裕父之蠱，往見吝。 【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè)，往前發(fā)展，必然會因耽誤時機(jī)遺憾惋惜。 《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。 【白話】《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”，往前發(fā)展，難以達(dá)到挽救的效果。 六五，干父之蠱，用譽(yù)。 【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會受到人們的贊譽(yù)。 《象》曰：“干父用譽(yù)”，承以德也。 【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會受到人們的贊譽(yù)”，因為以美德繼承父輩的遺業(yè)，總是會受到歡迎的。 上九，不事王侯，高尚其事。 【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。 《象》曰：“不事王侯”，志可則也。 【白話】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。 第十九卦：《臨卦》 臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 【白話】《臨卦》象征督導(dǎo)：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。 《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。 【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導(dǎo)。君子由此受到啟發(fā)，費盡心思地教導(dǎo)人民，并以其無邊無際的盛德保護(hù)人民。 初九，咸臨，貞吉。 【白話】初九，感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)?？色@吉祥。 《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。 【白話】《象辭》說：“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。 九二，咸臨，吉，無不利。 【白話】九二，“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥”，不會有什么不利。 《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。 【白話】《象辭》說：“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥，不會有什么不利”，這是由于不囿于命運安排的樊籠，自身努力的結(jié)果。 六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。 【白話】六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)，必?zé)o所利；但是，已經(jīng)覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。 《象》曰：“甘臨”，位不當(dāng)也。“既憂之”，咎不長也。 【白話】《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)”，這是因為六三爻位置不當(dāng)?shù)木壒?。但是，“已?jīng)覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久了。 六四，至臨，無咎。 【白話】六四，親善地督導(dǎo)下級，則必然沒有禍害。 《象》曰：“至臨，無咎”位當(dāng)也。 【白話】《象辭》說：“親善的督導(dǎo)下級，則必然沒有禍害”，這是因為六四爻位置確當(dāng)?shù)木壒省? 六五，知臨，大君之宜，吉。 【白話】六五，以聰明才智來實行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道，能獲得吉祥。 《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。 【白話】《象辭》說：“以聰明才智來實行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道”，說的就是行中庸之道。 上六，敦臨，吉，無咎。 【白話】上六，溫柔敦厚地實行督導(dǎo)，能獲得吉祥，沒有危害。 《象》曰：“敦臨之吉”，志在內(nèi)也。 【白話】《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導(dǎo)，能獲得吉祥”，說明其志在于利國利家（在內(nèi)）。 第二十卦：《觀卦》 觀：盥而不薦，有孚顒若。 【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了，因為這時心中已經(jīng)充滿了誠敬肅穆的情緒。 《象》曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教。 【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風(fēng)民俗，用教育來感化民眾。 初六，童觀，小人無咎，君子吝。 【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔(dān)任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。 《象》曰：初六，“童觀”，小人道也。 【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道。 六二，闚觀，利女貞。 【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利于婦女保持節(jié)操，堅持正道。 《象》曰：“闚觀，女貞”，亦可丑也。 【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道，固守貞操”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。 六三，觀我生，進(jìn)退。 【白話】對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來省察自己的言行，審時度勢，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退。 《象》曰：“觀我生，進(jìn)退”，未失道也。 【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時度勢，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退”，這樣做是不失原則的。 六四，觀國之光，利用賓于王。 【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐。 《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。 【白話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士。 九五，觀我生，君子無咎。 【白話】九五，對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。 《象》曰：“觀我生”，觀民也。 【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行。
• 企業(yè)家四柱人生學(xué)速成教材

  2015-09-11...
  查看詳情>> 目 錄 第一章　基礎(chǔ)知識 第一節(jié) 五行 １　　五行 ２　　天干 ３　　地支 ４　　六十花甲子納音表 ５　　干支五行配人體 第二節(jié) 排人生階段大運及六親 １ 排四柱方程式　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。?排月干支 ３ 排大運 ４ 十神 ５ 十神與六親 第二章 星煞 第一節(jié) 吉星標(biāo)志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第二節(jié) 兇煞標(biāo)志 第三章 生克制化、刑沖合害如何應(yīng)用 第一節(jié) 五行旺衰 １　 五行四時季節(jié)旺衰 ２　 十天干旺衰 第二節(jié) 生克制化、刑沖合害 １ 相生的幾種情況 ２ 相克的幾種情況 ３ 天干論化的幾種情況 ４ 相刑 ５ 相沖 ６ 地支合會 ７ 地支相穿 第三節(jié) 四墓庫、空亡 １ 空亡 ２ 四墓庫 第四章 人生平衡的砝碼—用神 第一節(jié) 取用神 １ 人的旺衰 ２ 常見取用三原則（通關(guān)、調(diào)候、扶抑） ３ 取用神方法 第二節(jié) 用神的應(yīng)用 １ 用神的變換 ２ 用神的選取 ３ 用神的補(bǔ)救 ４ 用神在人生歲運階段中的具體應(yīng)用 第五章 怎樣判斷每年吉兇情況 第一節(jié) 怎樣判斷每年吉兇情況 第二節(jié) 人生檔次和達(dá)標(biāo)問題 第三節(jié) 從四柱看出生時周圍環(huán)境 第四節(jié) 富人的看法 第五節(jié) 常人的看法 第六節(jié) 疾病的看法 第七節(jié) 婚戀的看法 第八節(jié) 事業(yè)的看法 第六章 性格 第一節(jié) 出生時間蘊(yùn)含性格特征 １ 日干五行與性格特征 ２ 十二地支與性格特征 ３ 三合、五合與性格特征 ４ 六親與性格特征 ５ 星煞與性格特征 ６ 六沖及其它與性格特征 第二節(jié) 性格在一生中為什么會變化？ 第七章 四柱與名字的關(guān)系 第八章 四柱與黃道吉日 說明： 人生四柱學(xué)起源;是古人為了更好的探索人體這部特殊機(jī)器的說明書密碼,在公元813年由唐朝李虛中根據(jù)大六壬等傳統(tǒng)易經(jīng)術(shù)數(shù)方法結(jié)合中醫(yī)理論創(chuàng)造了以年月日來研究人生的方法,唐朝大詩人韓愈曾稱贊李虛中用它為人推演規(guī)律百不失一二,到了北宋時期徐子平又補(bǔ)上時辰干支完善了人生四柱學(xué),所以人生四柱學(xué)也稱子平術(shù).
• 企業(yè)家奇門遁商運籌一日速成課

  2015-09-11...
  查看詳情>> 1 奇門遁甲含義與起源  2 踏罡步斗  3 易經(jīng)的基礎(chǔ)知識 4 陰陽五行 5 天干地支的信息含義 6 八卦 7 九宮  8 奇儀 8 八門 9 九星 10 八神 11 萬物類象 12 馬星 13 空亡 14 河圖洛書 15 奇門宮位 16 奇門九宮的地支宮位 17 六儀擊刑  18 三奇六儀入墓的宮位圖  19 奇門遁甲的起局方法 20 奇門遁甲象意  21 十天干象意  22 八門象意 23 九星象意  24 八神象意 25 奇門遁甲的格局  26 十干克應(yīng)  27 八門克應(yīng) 28 吉兇格局  29 宮、門、星、神的作用和關(guān)系 30 奇門遁甲星、門、奇儀在論斷時的角色轉(zhuǎn)換 31 奇門判斷的根本思路 如何看伏吟局、反吟局 32 能量系統(tǒng)如何決定事物吉兇成敗和發(fā)展方向  33 事物的吉兇成敗關(guān)鍵看值符、值使，詳解值符、值使的作用 34 奇門符號含義的多重性，如何正確的運用符號含義？ 35 日內(nèi)之事、月內(nèi)之事、年內(nèi)之事、長久之事成敗吉兇論斷的關(guān)鍵因素 36 奇門遁甲與商戰(zhàn)運籌應(yīng)用 37 奇門遁甲預(yù)測來意之法  38 奇門遁甲商業(yè)談判運籌 39 奇門遁甲投資運籌 40 奇門遁甲地產(chǎn)樓盤運籌 41 奇門遁甲商業(yè)競爭運籌 42 奇門遁甲品牌系統(tǒng)規(guī)劃 43 奇門遁甲經(jīng)營場所規(guī)劃  44 奇門遁甲人力資源整合和諧指數(shù)判斷 45 奇門遁甲與現(xiàn)代企業(yè)管理  46 九宮、九星、八神、八門、奇儀格局在看商戰(zhàn)和企業(yè)管理時的象意精解 47 如何斷企業(yè)、公司發(fā)展前景的成敗  48 如何看生產(chǎn)、銷售、技術(shù)、運輸、人事、財務(wù)等部門的情況  49 如何看會議內(nèi)容  50 如何看影響企業(yè)發(fā)展的因素  51 如何看企業(yè)公司的經(jīng)營狀況  52 如何看企業(yè)公司的計劃方案是否合理  53 如何看企業(yè)公司的資金情況 54 如何看企業(yè)公司的利潤情況  55 如何看企業(yè)的產(chǎn)品情況 56 如何看企業(yè)官司勝負(fù) 57 如何看企業(yè)討債成敗 58 如何看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)健康狀況 59 如何選取商戰(zhàn)吉時吉方
• 企業(yè)家高端國學(xué)講座—易經(jīng)的奧秘

  2015-09-11...
  查看詳情>> 1易經(jīng)的定義、起源、方法？ 2判斷金融危機(jī)反轉(zhuǎn)時間以及2次探底易經(jīng)解析？ 3判斷H1N1消退時間解析？ 4莫言獲諾貝爾文學(xué)獎解析 5唐駿事件解析 6西南干旱緩解時間解析 7某領(lǐng)導(dǎo)易經(jīng)指導(dǎo)解析 8當(dāng)前易經(jīng)氛圍 《南方周末》2010年5月6日報道中央2000余廳局級官員進(jìn)高校修學(xué)分 周易成最大熱門 9國學(xué)易經(jīng)熱的原因？ 10名人如何看易經(jīng) 11易經(jīng)的價值 12環(huán)境風(fēng)水簡易方法 13本命年犯太歲現(xiàn)象揭秘 14富士康10連跳事件易經(jīng)方面原因 15生日揭秘 財富指數(shù)高的日子 家庭暴力的日子 容易離婚分手的日子 犯罪犯錯指數(shù)組合 16怎樣簡單解讀時空信息 17四柱之性格看法： 什么人人際關(guān)系親和力好？什么人脾氣暴躁？人緣欠佳的標(biāo)志？犯小人的標(biāo)志？。。。 18健康信息解讀 肝膽筋骨疾病看法，肺病鼻炎呼吸道痔瘡看法，腎病尿毒癥耳聾看法，心臟血壓近視眼疾病看法，胃病腸道疾病看法，傷殘看法 19三鹿事件易經(jīng)方面原因 20哪些補(bǔ)救方法改變?nèi)松\行規(guī)律（改運） 21奇門遁甲簡述 為什么中國歷史上南北軍隊交戰(zhàn)大多北方軍隊勝利？ 22易經(jīng)人力資源： 招聘人才，知人善任，職業(yè)規(guī)劃； 一個人適合什么職業(yè)揭秘，什么人財富指數(shù)高？什么人管理指數(shù)高？什么樣人運勢高？ 23哪些人是貴人，如何尋找  24易經(jīng)基礎(chǔ)知識 25怎么判斷婚戀方向 26佛教里生命的10個層次劃分 27科學(xué)家談佛教 28剖腹產(chǎn)時間選擇與造命 29最后部分： 現(xiàn)場回答易經(jīng)方面問題，以及企業(yè)個人投資健康官司婚姻職業(yè)用人方面策劃預(yù)測現(xiàn)場推演指導(dǎo)！